正本清源：中國人的第二課

一、文化復興的新征程

民族復興，是我們的國家和民族，當前最基本的任務。要完成這個目標，既有硬體上的任務，也有軟體上的任務。硬體上，比如國防、工業、科技等等領域，完成對發達國家的追趕和超越。軟體上，便是文化上的復興。

為什麼在民族復興的過程中，文化復興至關重要呢？好比一台電腦，只有硬體它是無法運行的，必須得安裝了操作系統，它才能成為一台真正的電腦，才能運行，才能按照程序的指令，去完成特定的任務和目標。對應在民族中，這個軟體，便是文化。

沒有安裝文化的人，不過只是個空殼，賦予一個人自我認同和人格特質的，更多的是由軟體來決定的。一個人，一個民族，如果沒有文化，不過就是一堆行屍走肉。認同了什麼樣的文化，一個人才可以成為一個什麼樣的人。就如同一台電腦，在它安裝了什麼系統，它才成為一台什麼樣的電腦。

我們為什麼要在這個時候提文化復興呢？因為現在的軟體，都沒法用了。共產主義，作為官方意識形態，在我們的大學課堂中，在黨校里，是老師和學生們公開嘲笑的對象，雖然還掛著這個旗幟，但是早就沒人信了。民主自由普世價值系統，美國那邊的燈塔也眼看著就要熄滅了。

而且，對於中國人來說，持有這種普世觀念的人，跟漢奸也沒什麼兩樣。因為我們骨子裡厭惡這種走狗式的殖民地文化，所以它只有在美國持續不斷的強力價值觀輸出的壓力下才能維持。一旦美國無力再維持這種文化壓力差，它很快地就會被中國人所拋棄。

未來的世界，即將迎來一片黑暗。接下來怎麼辦呢？這是一個令全世界人們無所適從的茫然狀態。聯想下我們生活中的現象，人在脆弱的時候，在茫然無措的時候，在惡夢醒來的時候，第一反應，就是想家，就是想爸爸媽媽。

一個民族，也是如此，當跨國資本主義所維繫的普世價值燈塔熄滅後，所有的民族，都會本能地各回各家，各找各媽。特朗普回歸基督教，埃蘇丹回歸伊斯蘭教，歐洲回歸納粹，中國回歸華夏，等等等。這是天下大勢所趨，歷史的進程完全無法阻擋。

前面我們講了，文化是一個操作系統，普世價值系統停止服務之後，很多人就頓時處在了癱瘓和死機狀態，他們變成了一群文化上的喪家犬。這群喪家犬因為卸載舊系統不徹底，留下了很多垃圾殘餘，影響了他們安裝新系統，他們會很瘋狂地抗拒新系統的安裝。

這時候，就需要講文化自信。就好比一個夜裡夢魘的孩子，媽媽把他摟在懷裡拍一拍，哄一哄，安撫一會，適應一陣子就好了。這些可憐的孩子，他們昏睡了太久，在惡夢裡，在謊言里，迷失了太久，所以一旦喚醒他們，他們就會無比的驚懼和恐慌。以至於會下意識地憎恨喚醒他們的人。

一個民族的蘇醒，有三重。第一重，是種族本能的蘇醒，第二重，是文化本能的蘇醒，第三重，是道德本能的蘇醒。文化，是雄性力量的輻射物，是雄性特徵的光輝。一個民族中，雄性特徵強大的人，他們會先蘇醒，雄性特徵貧弱的人，他們會後蘇醒。對於那些喪失雄性特徵的人，他們自己醒不來，看見別人醒過來，反而覺得那是在冒犯和傷害他們。因為喪失雄性特徵的人，他們和文化健全者是不共戴天的仇敵。因為他們只能活在黑暗裡和垃圾里，而健全者卻帶來了光明和純潔，毀滅了他們的黑暗與垃圾。

我們的文化復興，即是種族本能、文化本能蘇醒的結果。也是我們長期以來自強不息，發憤圖強，水到渠成的結果。我們強大了，重新回到了我們以前的位置，那麼顯然，我們不可能未來還安裝著別人的文化系統。如果一個民族，連自己的文化系統都沒有，它是不足以領導世界的，因為領導世界，首先就得有能力對其他民族進行文化輸出和價值觀輸出。這尤其是中國當前文化復興大業的內在要求。

有些沒文化的人，喜歡把華夏民族當前的文化復興，和歐洲的文藝復興相提並論。這種言論和觀念，是在褻瀆我們這個偉大的民族。所謂的歐洲文藝復興不過就是一群猥瑣的色情美術工作者，畫一些傷風敗俗的光屁股女人，來取悅一些低級趣味的商人罷了。能把我們的文化復興，和歐洲人的這種低級趣味風俗聯繫起來瞎比劃，這種人何其粗鄙。

這也反映出，我們對於文化復興的認識是混亂的，是不清楚的，是有很多分歧和爭議的。不同的團體，對於文化復興，都有不同的認知和理解。這就會給未來的工作，造成困擾。如果沒有一個標準，那就會陷入徹底的混亂和無序。

文化復興，要復興什麼，摒棄什麼，它的標準是什麼呢？或者換個說法，什麼才是正統的傳統文化？只有確立了這個基本前提，我們才可以正本清源，弘揚真正的文化，而不是弘揚糟粕。

二、我們民族的傳統文化和人文教育

我們經常說傳統文化這個詞，那到底傳統文化是什麼呢？我們這裡需要把它講清楚。傳統文化，傳是指傳承，統是指正統，文是指人文，化是指教化。下面我們再具體地分別論述下。

傳承，我們的民族，從一開始，在文化上，就是萬世一系地傳承下來的，這和其他的民族，完全不一樣。我們是獨一無二的。聖王是天下文化的創製者，也是一代代往下傳的傳承者。這個傳統，是從羲皇開始的。我們的民族，就像一個大家庭，聖王如同這個大家庭的家長，把國之神器，傳給下一代聖王，一代代地往下傳。

這種傳承有兩個很重要的特徵，一是聖王一體，如果有人非以聖而王天下，那麼他就會被推翻，因為他沒資格給這個大家庭做家長。比如夏桀，比如周幽王等等，下場都是如此。

二是血統與文化一體。認為華夏是文化概念，而非血統上的民族概念，並宣稱認同華夏文化就是中國人的觀點，都缺乏最基本的常識。日本人、朝鮮人、越南人，他們都認同華夏文化，但是他們是中國人嗎？顯然不是。這些觀念，不過都是長期民族虛無主義的宣傳導致的無知謬論。

也就是說，華夷之辨，既是血統之防，也是文化之防。兩者不可分割。

正統，正統和非正統，判別標準就是要看文化是不是以天地為依據。因為我們的文化，自始至終都是以天地為錨的文化。

天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美，達萬物之理。我們的文化，便是這麼來的。

文化，觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。聖人起到的作用，是以真人真言，來把天地之道，抽象成人文之理，進而教化天下。所以，人文的根源，都來自天文。在其他民族的文化里，他們不是這樣的，他們的文化多數都是突然蹦出來一個所謂的先知，然後啊嗚啊嗚地滿嘴跑火車一通，大家覺得它跑火車的姿勢跟抽風了一樣，怪好玩的，就都跟著他一起抽風去了。

教育，先有天地，接著有聖人出，聖人以天文為依據，創造人文，進一步，創製立教王天下，以人文教化百姓，化育萬物。讓天下百姓，和天下萬物，都自然而然地健康成長與生息，這是我們文化里的教育觀。

可見，教這個詞，不是隨便亂用的，必須得聖王得天道，然後才可以為天下立教，教化百姓。

聖王一體，萬世一系，這個傳統，從春秋戰國的時候，開始崩潰。王公無道而據有天下，聖人有德而不有天下。我們的文化，要薪火相傳下去，在時代使命的召喚下，孔子應運而出。天下無道，聖人雖無天下，卻不得不挺身而出代天弘道。

漢代秦之後，問題就更大了，因為在漢朝之前，所有的天子，王朝世系都是炎黃的王室後代。劉邦雖然也是炎黃之後，但是劉邦只是一個庶民，庶民怎麼可以稱天子呢？合法性是成問題的，漢朝必須得給自己找合法性。這個合法性的根源，在於否定秦朝統治的正當性，把秦朝歪曲成暴秦，漢推翻了暴秦，救天下百姓於水火之中，劉邦是天下百姓的大恩人，對天下百姓有功，所以劉家人有資格做天子。

漢代秦，和湯武革命、周代商性質是不一樣的。因為商湯、周武王是王族，在血統上不存在合法性危機。但是，漢朝存在這個合法性的問題。

這個漏洞，直到漢武帝才補好。漢武帝獨尊儒術，庶人天子，和庶人聖人，結合了起來，王非聖也可以稱王，聖非王，也可以成聖。聖王一體被打破，王以聖立教而統天下，聖以王為制而布其德，這種分工，終於把中國的歷史，翻到了下一個篇章。

聖與王的分離，對中國的貢獻是，結束了長期政治上的戰亂，和文化上長期的混亂，所謂百家爭鳴，其實就是文化混亂，並不是什麼好現象，它只是文化戰場上的人頭翻滾。但另一方面，聖與王的分離，也給中國的歷史，埋下了新的禍患之源。

漢代秦，合法性是秦朝暴政，劉邦解救百姓有功，所以可以做天子。但是曹操篡漢，這個窟窿怎麼補呢？再歪曲出來一個暴漢給自己找合法性，也是站不住腳的，因為人家漢獻帝根本一點都不殘暴，更沒有禍害老百姓。

到了這個地步，就只能厚著臉皮說，我就是偷的劉家天下，我就是賊，你們有本事，也可以過來偷曹魏嘛。漢武帝和孔子的結合，庶民天子和庶民聖人的結合，這一個系統在魏晉就名存實亡了。穩定的文化系統崩潰，天下再次陷入大亂。

誰能給這群不要臉的強盜天子發明一套新系統呢？嵇康覺得，他雖然有這種才能，但是他恥於做這種令人羞恥的事，他不願意做新時代的孔子，哪怕是讓他去死也不行。王弼，他雖然想做新時代的孔子，但是卻缺乏這種才能。

這種墮落，還沒有到頭。盜賊可以做天子，道德之防被突破，那華夷之防也被突破了，是不是夷狄也可以做天子呢？歷史還真跟華夏民族開了個大玩笑，夷狄隨後也開始走馬燈一樣地入主中國。

盜賊和夷狄，非聖非王，而據天下，這在合法性上存在嚴重的危機。怎麼才能讓天下人口服心服地順從他們的統治呢？我們剛才說了，中國的正統文化，是按照天地-聖王-立教-教化-統一這個系統來傳承和演化的。

盜賊和夷狄，要面臨的最大問題是，非聖非王，如何立教的問題。他們為了更好地維護自己的統治，便割斷了中國文化上的正統傳承，引入夷狄文化，來給中國立教。

所以，在魏晉南北朝後，佛教大興。因為按照中國正統文化，尤其是儒家文化的經義來說，這些盜賊夷狄統治者，不僅沒資格做中國的天子，而且還是有罪之匹夫。為了給自己製造出來合法性，他們必須要壓制儒家思想，抬高夷狄文化，並以夷狄文化來教化和蒙惑百姓。他們從偷，發展到了騙。

孔子所弘揚的大道，講的是撥亂世，反之正。在這些盜賊和夷狄那裡，變成了撥正道，附姦邪。在這種無道無聖之世，阿貓阿狗的亂七八糟的人，都出來立教。到了滿清，孔子的道，已經被徹底閹割和毀壞，只剩下孔子的聲名，被當做一件漂亮的文化外衣，來給這些盜賊夷狄們的蠅營狗苟做掩飾和包裝。清儒的樸學，並不是儒學，而是打著儒學旗號的徹頭徹尾的異端邪說。它的根本目的不是為了教化百姓，而是徹底摧毀中國文化。

隨著西方殖民者的入侵，中國的文化，滑入了更低的低谷。從樸學的糞坑，噗通一聲，跌入國學的糞坑裡。國學這個糞坑，比樸學更深，更臭，更低劣。

三，國學，披著傳統文化外衣的糟粕

儒家的經學，被廖平開了第一槍，接著被康有為開了第二槍。被康有為槍擊之後，基本上就奄奄一息了。這時候，陳獨秀跳到儒家的屍體上，宣揚要打倒孔家店，迎接德先生和賽先生，也就是民主和科學。胡適在旁邊幫襯著，打得好啊，打死了拖一邊去埋了，這是國故，也就是中國文化之墳。

康有為要改造儒學，為君主立憲尋找思想依據。所謂的君主立憲，其實是資本家們剝奪君主的王權，把君主變成吉祥物一樣的擺設，國家由一群大資本家所瓜分。

我們前面說了，中國天子的合法性，正統性，在於聖王一體。後來盜賊夷狄竊天下，才弄了一堆垃圾文化進來，污染中國，愚弄百姓。民主憲政的合法性在哪裡呢？比較流行的宣傳詞是：民主憲政的合法性，在於統治者是選民選出來的。也就是代議制。

以中國文化看來，這個合法性是根本不成立的，因為選民連自我管理的能力都沒有，他們只是被人管理才可以保持良好秩序和教養的人，怎麼可以讓他們來選國家統治者呢？缺乏自我管理能力的人，憑什麼可以選出來可以管理國家的人呢？羊可以為自己選擇牧羊犬嗎？這真是個諷刺。憲政主義的合法性，實際上根植於基督教文化，因為新教徒兩足羊認為，天主教和國王都是牧羊犬，他們不需要牧羊犬這個中介管理者，他們可以直接地把自己獻給狗大（God）。

因為缺乏對基督教文化的理解，中國近代以來的文人們，對憲政的各種瞎比劃也都是離題萬里，從康有為到梁啟超，再到後來的宋教仁，都是如此。他們根本不理解，他們想要進口的文化。

在和德先生、賽先生的競爭中，中國文化，全面落敗。華夏系統，被卸載，德先生和賽先生的新系統，被安裝上。被卸載掉之後，關於怎麼處置華夏文化的程序文件，這時候存在兩種意見，一方認為，應該把本地文件都刪除掉，不僅要刪除掉，還要對這些文件進行強力粉碎，持這種意見的人，是魯迅、錢玄同這些人。

另一種意見認為，系統可以卸載，但是華夏文化的安裝程序不可以刪，如果你們實在看著礙眼，就把它先放回收站里吧，以後萬一用得著的時候，再還原出來。於是，被德先生和賽先生打敗的華夏文化，就被移除到了回收站里，並且還給它取了個新的文件名：國學。

從那之後，但凡和德先生、賽先生對不上號的東西，都會被扔到這個回收站裡面。這個回收站裡面的零零碎碎的東西，越堆越多，並且開始發酵。正統的華夏文化之道，聖王之學，根本不容於這種文化回收站，因為天下無道，大道就會自然而然地隱匿，並不會和一堆雞零狗碎的垃圾擁擠在一起爭風頭。

國學這個回收站裡面，它的主要內容，全是盜賊夷狄們污染過的華夏文化，以及民間的各種俗學、雜學，以及各種不入流的雞零狗碎。最後，最丑最髒的糟粕——佛教統一了這堆叫做國學的糟粕。它高舉著三教合一的大旗，其實是佛教通吃，賤儒和巫道跟著後面蹭吃蹭喝。

四、三教合一，文化騙子們的饕餮盛宴

首先要澄清一點，這個教用在佛教和道教上面，是不合適的。因為我們前面說了，只有聖王才可以立教。印度要飯文化的頭子，非聖非王，還是個要飯的夷狄，自然不可以立教。道教的張道陵、王重陽，非聖非賢也不可以立教。

在近現代的歷史上，中國文化里內聖外王聖王一體的傳統，在毛聖人身上短暫地恢復了幾十年後，中國的文化，又再次陷入了垃圾場生態。並且，這次的文化污染，達到了歷史的最高峰。

這堆糟粕和文化垃圾，已經發酵到了臭不可聞的地步。現在社會，一說傳統文化，一些人言必稱儒道釋三家合一。他們數典忘祖到了這種地步，非但不覺得羞恥，還覺得自己是個文化人，是文化復興的中流砥柱，真是可憐可悲可笑。

荀子說，天下無二道，聖人無二心。因為天地只有一個天地，聖人法則天地而制人文立教化，也只能有一個道。這個道，在不同的時代，對應著不同的形態和法度，它們分別是道，儒，法。道儒法三家，實則都是同一個道，講的也都是內聖外王，天下治平之術，只是用法不同。所以說中國的正統文化，是道儒法三家。而不是儒道釋三教合一這種糟粕。

佛教不過是個印度要飯的乞丐所創立，它何德何能，可以作為中國人的傳統文化的一部分呢？前面我們說過，中國的文化，全是聖王所創製，這才是我們要傳承的正統華夏文化。

一個印度猴子，怎麼可以給中國人立教呢？非聖非王，何以立教呢？如果炎黃再世，堯舜再世，孔孟再世，他們看到我們崇拜一個印度猴子，不知道聖人們會作何感想。

真正的儒家，是不可能跟這些夷狄腥臊之法相合的。儒家經義所重者有二，一是華夷之防，二是君子小人之防。儒家非但不會和佛教合，而且還會不遺餘力地去消滅它。

孔子之道所講的大義，第一點，是撥亂世，反之正。第二點，大義滅奸。第三點，對亂臣賊子，要無情鎮壓。是不是覺得這個儒家聽起來很陌生？因為這才是真正的儒家思想。我們平時聽到的那種教人做乖寶寶，做傻瓜的，以蔽惡為仁的所謂儒家思想，都是假的儒家思想，都是打著儒家旗號的賤儒。

佛教，第一不正。第二，姦邪。第三，妖言惑眾，禍亂天下。第四，它是夷狄之法。對於真正的儒家來說，佛教在中國，一天也生存不下去。為什麼佛教在中國非但沒滅亡，還生存了那麼久呢？因為真正的儒家，早就被盜賊和夷狄給銷毀掉了。我們看到的儒家，都是盜賊和夷狄改造和歪曲後的偽儒和賤儒。

再來說下道教的問題，道教，它和老莊之道，並沒有什麼關係，只是打著老莊旗號的左道旁門。老莊之道，從未教人裝神弄鬼，但是道教，只會教人裝神弄鬼，到處跑江湖招搖撞騙，和佛教騙子爭奪無知愚眾市場。還把老子妖化為太上老君，這是對老子極大的褻瀆和不尊重。

看到了嗎？所謂的儒道釋三教合一，根本就不是我們的正統的傳統文化，而是我們文化里的垃圾和糟粕。它不僅不是我們文化里的美好面，相反是我們文化里的最大的醜惡面，骯髒面。它不是我們應該薪火相傳的道，而是我們這個民族長期以來的文化疾病。

說儒道釋是中國傳統文化的主體，就好比說，有人問你家有什麼傳家寶，你帶著客人，到了洗手間，掀開馬桶，指著攢了幾個月的大便說，這就是你家的傳家寶。不讀書，沒文化，不了解，還可以不知者不罪，如果讀書了，還數典忘祖若此，還如此不肖，這就是有病。

這些病人振振有詞地說，這個瘟疫一樣的病，已經傳染了上千年了，難道它沒有存在的價值嗎？難道它不是個好東西嗎？這種說法，不值一駁，爺爺得了羊癲瘋，爸爸也得了羊癲瘋，這代也得了羊癲瘋，難道這人覺得，一定要生個羊癲瘋的兒子才是好事？

有病本來就應該治，生病拖得太久更應該治，如果是遺傳病，那就如同一生之大敵一樣，非治不可了。這一代治不好，它就會傳給下一代。

五、正本清源，橫掃這個沐猴而冠的時代

文化上的正本清源，正的是什麼呢？最基本的，就是正道統。禁絕天下妖妄之說，復興聖人之教，這才是文化復興要復興的內容。如果我們無視聖人之教，而把披著傳統文化外衣的妖妄之說復興了，那對於我們的子孫後代來說，是一場可怕的災難。

天下所極重而不可竊者二：天子之位也，是謂治統；聖人之教也，是謂道統。治統之亂，小人竊之，盜賊竊之，夷狄竊之，不可以永世而全身。道統之竊，沐猴而冠，教猱而升木，屍名以徼利，為夷狄盜賊之羽翼，以文致之為聖賢，而恣為妖妄，方且施施然謂守先王之道而化成天下；而受罰於天，不旋踵而亡。（王夫之《讀通鑒論·成帝》）

阿貓阿狗的人都能立教，阿貓阿狗的人都可以成為國學大師，阿貓阿狗的人都可以披著傳統文化的外衣招搖過市，這就是沐猴而冠。他們不是教人走正道，教人修身齊家，也不是教人治國平天下。他們教的，就是讓人去做壞事，這便是教猱而升木。

我們的文化復興，遠大的目標，是向全世界輸出文化，輸出價值觀，重返世界之巔，培養出來強健英偉的子孫後代，要做未來世界的永恆燈塔。這才是我們想追求的民族復興。

如果我們不禁絕這些糟粕，把這些披著傳統文化外衣的文化垃圾，傳給了子孫後代，那麼我們就是毀掉了他們，他們就會因為這些文化糟粕的污染而變得病弱，不堪一擊，再次被其他民族所征服，所蹂躪。

買辦文化、盜賊文化、夷狄文化，現在沆瀣一氣，試圖趁著文化復興的契機，把他們的文化糟粕，像病毒一樣，置入我們的教育系統，繼續污染和摧殘我們的子孫後代。

這裡面最惡劣的，就是港台兩大文化糟粕中心對大陸的文化倒灌式污染，這兩個地方，根本就沒什麼文化，他們有的就只有糟粕。我們作為一個大國，一個要向世界立萬世垂範的大國，怎麼可以向這兩個小小的殖民地和文化糟粕集散地進口文化呢？難道我們已經這麼沒文化了嗎？這不是要令人笑話嗎？

正本清源的道路上，肯定會受到很大的阻撓和干擾。因為太多的人，在過去的幾十年里，他們已經形成了垃圾場生態，和各種文化糟粕生態鏈、商業鏈。我們要復興正統的華夏文化，就得滌盪那些文化垃圾，文化垃圾被滌盪了，這些蒼蠅和蟑螂，就會失去食物來源，所以，可以料想，他們在未來的一段時間裡會一直嚶嚶嗡嗡地繼續噁心人。

比如，它們會說，你們怎麼連一堆垃圾都容不下呢？垃圾是用來打掃的，不是用來包容的。我們也可以這麼反問他們，你們這些垃圾和蒼蠅，連一把掃帚都包容不了，還有什麼資格和我們人類談包容呢？掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉。所以，對他們最好的回應，就是無情的掃帚。

民族復興的偉大目標，需要文化復興的偉大動力。只有正本清源，我們才能走的更遠。文化復興的征程剛剛開始，黎明就要到來，只要不停的往前走，堅持偉大的目標，相信未來的路，一定會越來越寬廣，未來的世界，一定會越來越遼闊。

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