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道教經典，《太上感應篇》全文及注釋

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《太上感應篇》簡稱《感應篇》。其中心思想是太上（指道祖）說法開示，度化十方、普濟群生；教人諸惡莫作、眾善奉行。

如果說諸經典是人們證聖成真的門徑，《太上感應篇》就是我們成道成仙的基石，它以「諸惡莫作，眾善奉行。積善之家天必降福，積惡之家天必降禍」總結因果報應關係，全篇宣揚「天人感應」和因果報應的思想。其中既有儒家忠孝友悌的思想品德，又有道家尊道貴德的信仰條約，同時也包括了佛教慈悲為懷的內涵，所以說它融儒釋道三家於一爐。

《太上感應篇》，是讓人們安貧樂道，知足抱朴，免生是非和忿爭。認為「罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得」。以此提出「百善孝為先，萬惡淫為首」的信條。要求人們，靜坐常思己過，閑談莫論人非。為人處世，要貴有「平常心、慈悲心」。要廣行善舉，勿以善小無益而不為，也勿以惡小無損而為之。明曉「小善不積，無以成大德；小惡不止，終將成大錯」的道理。

故道祖說：「吉人，語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；惡人，語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍」。道教有這樣的一幅對聯來對照「善惡」和「因果」：陽世奸雄，忍心害理皆由己；陰司報應，古往今來放過誰。積善就如同「春園之草，不見其長，日有所增」；行惡則如「磨刀之石，不見其損，日有所虧」。因此，道祖告誡說：「禍福無門，惟人自召」。

這個「善」與「惡」、「因」與「果」，就如同種瓜能長瓜，種豆能長豆一樣。「感」與「應」的意思是：如心裡想著去行善，雖然還沒有去做，吉神就已經有了感應；或心裡想著惡事，雖然還沒有去做，但凶神也就感應而至了。這就是「善惡之報，如影隨形」。真可謂，一念之差，不是天堂即是地獄啊！

文昌帝君說：「世人每日清晨誦持感應篇一遍，可以消愆滅罪；感應篇行之三年，萬罪消滅；行之四年，百福皆集；行之七年，子孫賢明，榮登科第；行之十年，壽命延長；行之十五年，萬事如意；行之二十年，子孫為卿相；行之三十年，注名仙籍；行之五十年天神恭敬，名列仙班。」

「感應篇」是千年萬世做人根基，照「感應篇」去做，入世則為聖人，出世成仙佛。兒童時代，父母教他們口誦「感應篇」，善根深厚，將來必定開花結果。十一、二歲小學生，每晨讀誦「感應篇」一遍，終身奉行，為修身立業之助，求學定有成就，一生幸福。中年人學「感應篇」，在社會上實實在在做事，一生平安，事事如意。老年人念「感應篇」，亡羊補牢未為晚也，心境開朗，清凈自在，身體健康，壽命延長。

《太上感應篇》中道教的「天人合一」、「承負」、「善惡」、「因果報應」教義，一脈相承，廣播華夏，深深地影響著國人的人生觀、價值觀和生死觀。既激勵後人又警示來者，此書可謂「善書之王，經中之寶」。

據史料記載：宋真宗賜銀百萬，命工刊行（指印刷《太上感應篇》），之後大顯於世。明世宗亦作序頒發。清順治帝又多次撥銀刊印，並頒賜群臣，詔命天下，令人人效仿。

《太上感應篇》是「太上」說教，不但道教徒奉之、行之，視為珍寶，歷代儒、佛大家也多以《感應篇》作為其善惡報應，修身處世之法寶而加以廣泛註解和宣揚。

《太上感應篇》原文

太上曰：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。

是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。

又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三屍神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。

凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。

是道則進，非道則退；不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長，遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚，施恩不求報，與人不追悔。

所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善。欲求地仙者，當立三百善。

苟或非義而動，背理而行；以惡為能，忍作殘害；陰賊良善，暗侮君親；慢其先生，叛其所事；誑諸無識，謗諸同學；虛誣詐偽，攻訐宗親；剛強不仁，狠戾自用。

是非不當，向背乖宜；虐下取功，諂上希旨；受恩不感，念怨不休；輕蔑天民，擾亂國政；賞及非義，刑及無辜；殺人取財，傾人取位；誅降戮服，貶正排賢；凌孤逼寡，棄法受賂；以直為曲，以曲為直；入輕為重，見殺加怒；知過不改，知善不為；自罪引他，壅塞方術；訕謗聖賢，侵凌道德。

射飛逐走，發蟄驚棲；填穴覆巢，傷胎破卵；願人有失，毀人成功；危人自安，減人自益；以惡易好，以私廢公；竊人之能，蔽人之善；形人之丑，訐人之私；耗人貨財，離人骨肉；侵人所愛，助人為非；逞志作威，辱人求勝；敗人苗稼，破人婚姻。

苟富而驕，苟免無恥；認恩推過，嫁禍賣惡；沽買虛譽，包貯險心；挫人所長，護己所短；乘威迫脅，縱暴殺傷；無故剪裁，非禮烹宰；散棄五穀，勞擾眾生；破人之家，取其財寶；決水放火，以害民居；紊亂規模，以敗人功；損人器物，以窮人用。

見他榮貴，願他流貶；見他富有，願他破散；見他色美，起心私之；負他貨財，願他身死；干求不遂，便生咒恨；見他失便，便說他過；見他體相不具而笑之，見他才能可稱而抑之。

埋蠱厭人，用藥殺樹；恚怒師傅，抵觸父兄；強取強求，好侵好奪；擄掠致富，巧詐求遷；賞罰不平，逸樂過節；苛虐其下，恐嚇於他，

怨天尤人，呵風罵雨；鬥合爭訟，妄逐朋黨；用妻妾語，違父母訓；得新忘故，口是心非；貪冒於財，欺罔其上；造作惡語，讒毀平人；毀人稱直，罵神稱正；棄順效逆，背親向疏；指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。

施與後悔，假借不還；分外營求，力上施設；淫慾過度，心毒貌慈；穢食喂人，左道惑眾；短尺狹度，輕秤小升；以偽雜真，採取奸利；壓良為賤，謾驀愚人；貪婪無厭，咒詛求直。

嗜酒悖亂，骨肉忿爭；男不忠良，女不柔順；不和其室，不敬其夫；每好矜誇，常行妒忌；無行於妻子，失禮於舅姑；輕慢先靈，違逆上命；作為無益，懷挾外心；自咒咒他，偏憎偏愛。

越井越灶，跳食跳人；損子墮胎，行多隱僻；晦臘歌舞，朔旦號怒；對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭；又以灶火燒香，穢柴作食；夜起裸露，八節行刑；唾流星，指虹霓；輒指三光，久視日月；春月燎獵，對北惡罵；無故殺龜打蛇。

如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死。死有餘責，乃殃及子孫。又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財者，譬如漏脯救飢、鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。

夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。

故吉人語善，視善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之。

《太上感應篇》白話文

太上老君說：「人的禍福沒有門路，完全是由自己招來。善有善報，惡有惡報。就像人影緊跟著形體一樣，絕不差錯。

所以天地之間，有專管過錯的神明，按照犯罪的輕重，來削減年壽。（人活一百天叫一算，十二年叫一紀）。不但年壽被減，而且罰他貧困損耗。患難的事情紛至沓來，大家都厭恨他，刑罰禍害跟著而來。吉祥之事，沒有他的份兒。凶煞惡煞使他受災殃。到了年壽已減盡時，就是死期。

三台神君掌金玉，祿位，土田；北斗神君掌延生，注死，禍，福。他們在人的頭上，記錄人的罪惡，奪其紀算。又有三屍神在人的身體中，（上屍神彭倨，中屍神彭質，下屍神彭矯，）分別居於人腦，胸，腹部，每到庚申日（每六十天有一日）時常進見天曹，檢舉人的罪過。每月最後一天，灶神也會檢舉一家的罪過。罪過大的削減十二歲紀也，罪過小的削減百天。大小罪過，共有一百多種。想延年益壽的人，先要避免大小過錯。

合乎道義的事，應勇往直前去做。修道者，對於正道，亦應遵而修之；不合道義的事，做不得，更應懸崖勒馬而不為。修道者，對於邪道，應退而弗修。不走邪惡之路，不明瞞，不暗騙。力行好事，多積陽功陰德。發慈悲心，愛護生物。盡忠國家，孝順父母，友愛兄弟姐妹。先端正自己，然後勸化他人，憐惜和救濟孤寡無依靠的人。尊敬老人，愛恤他人的幼兒。

昆蟲草木，尚且不能傷害。別人有不吉利事，應憐憫他，高興別人做好事。別人有急需時，慨然濟助。別人有危險時，立刻救他。人我一體，他人的得失，等於自己的得失。不宣揚他人的缺點，不誇耀自己的優點。阻止惡事，表揚善事，把多的讓給人，自己取少的。受人欺侮，不怨恨，受到寵愛，要看成像天上掉下來一般驚畏，並加緊積功德。給人恩惠，不求報答。施捨給人，沒有後悔。

所謂善人，大家都尊敬他，上天會保佑他，應得福祿，不求自來。邪神凶星敬畏他，不敢相犯，眾神之靈處處保護他，做任何事必定成功，可達成成神成仙的願望。天仙者形神俱妙，與道合真，要做一千三百件善事。地仙不飢不渴，寒暑不侵。要做三百件善事。

如果對不正當的事動念頭，違反道理做事，做了壞事，反說自己能幹，忍心殘殺人或物，暗中加害好人，背後欺瞞元首或雙親，對教師傲慢，對自己的職務不盡責，哄騙外行人，誹謗同學，以不實冤枉好人，以假充真騙人，挑剔同族親戚。攻其陰私，氣質剛暴無慈愛心，性情兇狠乖戾，一意孤行，不聽善勸。以非為是，以是為非。

親近惡人歹事，遠離善人好事。為爭取功賞，不顧民間疾苦，為求得寵，不惜用盡欺巧方法拍馬屁，去迎合上峰的意思。接受別人恩惠不感謝不報答，受別人欺辱，懷恨於心，念念不休。看不起百姓，不重視民情。不為國為民，反而違法亂攪。獎賞不義之人，弄罰無罪的人。謀財害命，用計謀使人丟官司，然後乘機取而代之。殺死投城降服的人，驅逐正人，排拒賢人。凌辱孤兒，逼迫寡婦。接受賄賂，不遵照法律處理事件，是非曲直不明辨，只因賄賂瞎了眼。輕罪判重弄。看到臨死刑的人，不哀憐，反而嗔怒他。不知廉恥，喪失天良，自己的罪過，故意牽扯別人，把濟世養生的技藝，保密不公開。對聖賢譏笑又誹謗，迫害有道德的人。射殺飛禽，趕捉走獸，掘挖蟄蟲，嚇驚棲鳥，毀損洞穴鳥巢，使蟲鳥走獸無法居住，傷害懷孕的動物，弄破它們的蛋。

希望別人有過失，怕別人成功，百般破壞，使別人陷於危險境地，以求得自己的安穩，扣減別人財物，增加自己利益，用自己不好的，換取別人好的，為了圖謀私利，不惜妨害公益。偷取別人技能，如作品，設計圖案，專利品等，掩蔽別人的優點，宣揚別人的醜事，指摘別人的陰私秘密，消耗或浪費別人的財物，搬弄是非，使人與至親反目分離。侵奪別人心愛之物。幫助別人為非作歹，放縱意志，作威作福。侮辱他人以求自己勝利。損傷別人農作物，破壞人家的婚姻。取非財致富，不知行善反而驕奢，僥倖逃過刑罰或難關，竟還敢做出沒廉恥的事。

別人所做的恩德，硬說自己的功勞，自己有過犯，則推到別人身上。自己該受的災禍，自己的罪惡，移嫁他人。不務實際，憑財勢奸巧爭得地位，獎賞等美名，包藏奸詐害人之心。挫折別人才能，使人不能舒展，掩飾自己短處，不肯認錯，仗著威勢，脅迫他人，順己之所為。放縱暴戾心性，或縱容惡人殺傷人物生命。為了時髦而裁製衣著，為自己的口腹，宰殺動物烹煮來吃，把養人的穀物，任意拋棄不珍惜。

勞役人民，擾害百姓。使人破產，乘機取他的財寶，破壞堤防或放起大火，造成別人家宅毀壞，生命死傷。別人的事業具有規模，故意弄亂它，使之前功盡棄不能成功。損壞別人的器具物品，使他無法使用。看到別人榮華貴顯，希望他被降免。別人發財，希望他破產亡家。看到他人妻女貌美，便起了邪淫之心。欠人財物，希望他死，不必還債。非分的奢求，不能遂心，就咒罵懷恨他人。人家有不如意時，就議論他平日的過錯。見外貌丑怪的人，不憐憫，反而譏笑，見人有才能，不稱讚反而貶抑他。

暗地裡埋下蠱毒，用邪術妖法魘魅人，用毒藥殺傷花草樹木。對老師懷恨，發怒，無禮之至。不孝雙親，不敬兄妹。取求之間訴諸強權，不講情理法，喜歡用奸計暗取或恃強奪取。為求財富而擄人劫奪財物。不腳踏實地，以奸巧弄假的手段求得升遷。賞罰偏私，不公平，安逸享樂，放縱不節制。

對部屬傭人，刻薄殘暴，虛張聲勢，使人害怕。不如意的事，一味怨尤。風雨不調順，就訶責怒罵。搬弄是非，使人打鬥訴訟，從中取利，盲目加入不法的盟幫，會，社，隨聲附和。採納妻妾不合道理的話，違背父母的教訓。喜新厭舊，口是心非，貪污錢財，欺瞞上司。捏造不利人的壞話，造謠毀謗平白無辜的人。毀壞別人的名譽和人格，自以為正直，污罵神明自以為公正。離棄順天理的事，去效法逆天理的事，背離至親骨肉，反而向外人獻殷勤。存心不良，反叫天地做見證，做污穢事，請神明照察。施捨財物，後又懊悔，欠人財物不肯償還。

不守本分，妄想鑽謀名利富貴。把精力都放在奢侈豪華布置。邪淫過分，縱慾不節。內心惡毒，外貌慈和。把變質臟腐的食物，拿給人吃。以妖法邪術迷惑大眾。尺度不公，買入量長，賣出量短，秤升不平，賣出稱輕，買入稱重，以假貨摻雜在真貨內賣出。以不當正當方法獲取利益。仗勢恃財強迫清白人家操守賤業，欺騙愚笨的人。對名利財勢，貪得無厭。對天地神祗咒詛，證明自己理直。嗜酒如命的人，容易做出違反德性的事。與家人怨忿爭執不忍讓，男人不忠實，不行善。女人不溫柔和順。丈夫不善待妻子，造成家庭失和，太太對丈夫不敬重。夫妻之間，說話往往誇張不實。並且時常起嫉妒疑忌之心。

先生對妻子兒女有不得體的言行，媳婦對公公婆婆不孝敬。對去世的父母祖宗，安葬時違禮制或祭祀不虔誠。違背長上的教令。平日所作所為，儘是對個人社會國家無益的事，暗中懷有私心。心有怨恨，自咒又咒人，待人不公，偏袒自己喜歡的人，排斥自己討厭的人。跨越水井或爐灶。跳過食物或人身。溺嬰打胎。行為不能光明正大。月底年終歌舞，會誤了正經事。

每月初一及恨氣惱，每天清晨怨而號哭，面向北方，擤鼻涕，吐痰，大小便。面向爐灶歌唱哭泣。用灶火點燃線香。用污穢不潔凈之木柴燒飯菜，夜間起來赤身露體，一年八大節氣：四立二分二至，施行刑罰。對流星吐口液，手指彩虹，常常以手指日月星，以眼注視日月。春季燒山林獵捕走獸。向北方口出惡言。無緣無故，殺傷龜蛇。

就以上所列一百七十項之罪，司命之神按罪之大小，重罪奪其死，尚抵不過罪惡，就由子孫承當災禍之報。利用惡勢力或其他不正當手段，逼取別人的金銀財寶。橫取的人，災禍抵消有餘者，便由他的妻子家人擔當。或以死喪之災消禍，如僥倖不死，便有水災，火難，盜搶，賊偷，遺失用具，疾病，官司，口角等報應，報應輕重，他恰好與橫取他人錢財的值相等。逞貪或任性冤枉殺人。正是換刀兵之災相報，難逃一死。奪取不義之財，就像吃有毒的肉脯充饑，飲有毒的酒解渴，不但不能暫時果腹，緊接著就喪失了性命。

念頭動於善或惡，吉凶便已決定。

曾經為非作歹，以後覺醒改悔，勿以惡小而為，勿以善小不為，過而能改，善莫大焉；放下屠刀，立地成道。並非古人之虛言。

下功夫從口講，眼觀，行動三樣開始，凶人語惡，視惡，行惡，一日有三件惡，三年上天一定會降禍於他。為什麼不勉勵實行感應篇呢？

《太上感應篇》致福靈驗

1

福親

錢塘縣汪源，童年時得見是篇，即欣喜誦讀，毅然有遵行之志。其父靜虛公生前欲鏤版未就，遂繼承父志，捐產成刻，且多方募善士捐款，印送萬部。一日，夢父謂之曰：「汝不但善成我志，且勸善共施。我已超升天堂，汝母亦享高壽。眾人共汝俱已名著善籍矣。」後果如其言。

2

誕子

河間縣楊守業，六旬無子，深以為憂。因閱是篇而遵行之，萬曆戊寅年，病死復甦，謂家人曰：「適到冥司，見一官持簿點名，言我命該無子，只因奉行感應篇，當增祿壽，更賜一子。」明年果生子。

太原王孝卿，家資百萬，五十無嗣。或勸刊施此篇，眾妾皆不信，獨錢姓妾慨然力行，印施萬卷，是年遂生一子，年十六入泮。

仙居王竺，生男王凈，四歲病亡，哀痛情切。發心刻施此篇，求亡兒再投妻腹，後果有娠，夢到黃岩定光觀，抱凈回家。既覺胎動，生男宛肖凈。兩生一體，骨肉重圓。

3

延壽

瑞安王鳳素業醫，奉行此篇且刻施勸行。一日病危，被二卒攝去。至中途，見二神立空中。一黃衣者曰：「此王鳳也，素奉行感應篇，可速放回。」二卒唯唯。王足疲不前，卒扶之歸。時已三鼓，家人方仿徨，王忽蘇，備述其事，霍然而起，竟得高壽。

錢塘金鏡，聞柴虎臣先生新注感應篇成，慨然欲捐資付梓。適其妻病篤，恍見白衣神示曰：「爾夫欲刻感應篇，應增爾壽。嗣後可告世人，篤信奉行刊印廣施，必獲天福無量。」

4

致富

松江張德甫，日誦此篇，身體力行，生子二，田八百餘畝。年老為兒女分家，各授此篇一卷。戒曰：「為人之道，盡在於是。即作家之法，亦不外是。汝曹當如我力行之。」二子問曰：「篇中豈有作家之法乎？」父曰：「算減則貧耗，蓋言人所以貧也；福祿隨之，蓋言人所以富也。此即作家法也。」後二子奉持如父命，事母孝，置產三千餘項，富甲一郡。

5

登第

錢塘何高云為諸生時，日誦此篇，其父蘭旌未知。一曰，父夢老叟謂之曰：「汝子奉行感應篇甚力，今科中式矣。」後至子館，果見是書。因思前夢不爽，及發榜果中。後兩科，又登進士。

黃岩楊琛，家極貧，見鄉人刻感應篇，欲助無力，因勉刊第十七號一版。忽夢神告曰：「已如君所刻，中矣。」後果中十七名進士。

6

免厄

錢塘文學許廷俞，虔奉此篇，手書一軸，懸密室，朝夕禮誦，以便遵行。一夜，大盜肆劫，掠入其懸奉寶書處，迷惘移時，莫知所向，心懼而遁。許後知其故，益發心募刻而勸人行持焉。

7

愈病

進士沈球，因妻項氏有娠，得病危甚。發心刊送此篇，作小卷施人，使人便於持誦。庶幾，由誦而覺，由覺而行。刊成，梓人捧版至門，項氏遂產，母子俱慶。

《宋世家》記載，一天宋景公夢見自己的心被熒惑（古代天文學上指火星）包了起來，於是他就叫來星象學家子韋詢問。子韋說：「此兆預示可能有大禍將降在你的頭上。不過，可以將大禍移到你的宰相身上。」

宋景公說：「宰相是我的左右臂，怎麼能為了我而讓他受禍呢？」子韋又說：「可以轉移到百姓身上。」宋景公說：「君王應該愛民，我決不忍心讓他們替我受禍。」子韋無奈地說：「那就只能移到年成上了。」宋景公嘆了口氣：「年成不好，民眾挨餓，吾為誰君？既然我天數已盡，那就讓它結束吧。」最後子韋感慨道:「天雖然高，但對下面的事一清二楚。你講的三句話道出了你善的本性和崇高的君德，天必給你好的果報。」果然，宋景公不但沒有受禍，而且又活了21年。

宋朝的大政治家司馬光說得再透徹不過了：「積金以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀，不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計。」現實中，有許多權貴、富翁，雖然榮華富貴卻為富不仁，常言說：「造作善善惡惡，報應如影隨形。莫道作惡不報，直到惡貫滿盈；莫道修善無應，直待善果圓成。」積德雖無人見，善惡自有天知。是啊，如果我們都能以真實的心去行善，人意合了天心，那天又豈會違了人的意願？天必護佑善人，而且天下也沒有做不成功的善事！

自古至今，不變的是道祖太上對我們後輩門人的期許，他希望那些樸素的道理一直陪伴著我們，讓我們從中受益。所以我們在修道的過程中，要時刻堅守著祖師的古訓：「正己化人，眾善奉行。」

曾經有人和我說：「我知道做一名道士其實很容易，只要專心奉道即可。」那今天我要告訴大家：「做一名道士實際上很難，因為我們要弘法利生。 」既然今生我們有幸做了一名道士，那就讓我們在修道的海洋中，時刻以 「三寶」為舟，以 「五戒」為槳，以經文為路，以祖師為訓，以師父為指航標；舍此凡身，永為法鍾；不達道岸，誓不罷休！

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