說到老北京的文玩市場，又怎麼能少得了琉璃廠

就在不久之前，關於一條《十里河天嬌文化園將在3月拆遷》的消息，刷爆了所有文玩人的朋友圈。可以說，這個曾經給無數文玩人帶來歡聲笑語的市場消失，也讓很多文玩人傷心不止。而這個被譽為北京文玩圈中十年來最經久不衰的文玩市場，也確確實實有它獨特的魅力。

正是因為這樣，很多文玩人都說：拆了十里河就像是拆了北京的文化。然而你們不知道的是，北京的文化很早之前就已經被人拆過好多次了，琉璃廠就是這其中最常被拆的一員。

琉璃廠大街位於北京和平門外，是一條著名的文化街。它起源於清代，當時各地來京參加科舉考試的舉人，大多集中住在這一帶。因此，在這裡出售書籍和筆墨紙硯的店鋪較多，形成了較濃的文化氛圍。

然而，遠在歷史上的遼代，這裡並不是城裡，而是郊區，當時叫「海王村」。後來到了元朝，這裡開設了官窯，燒制琉璃瓦。自明代建設內城時，因為修建宮殿，就擴大了官窯的規模，琉璃廠成為當時朝廷工部的五大工廠之一。

到明嘉靖三十二年修建外城後，這裡變為城區，琉璃廠便不宜於在城裡燒窯，就遷至現在的門頭溝區的琉璃渠村，但「琉璃廠」的名字則保留下來，流傳至今。

琉璃廠在當時，也是名副其實的「文玩市場」，這一切也要有賴於當年的千古一帝，乾隆皇帝。

乾隆年間進士、內閣學士、大書法家翁方綱在《復初齋詩注》中記載，纂修《四庫全書》的「諸臣每日清晨入院，設大廚、供茶飯，午後歸寓，各以所校閱某書應考某典、詳列書目，至琉璃廠書肆訪之」。可見當時的人真的喜歡讀書。

乾隆時，文化書市由報國寺遷到琉璃廠，而且有了很大的發展。也就導致了越來越多的讀書人在琉璃廠流連忘返。而當時的達官貴人的家奴們，也開始在琉璃廠里淘換各式各樣的好玩意哄著自己的主子開心。更有甚者，還有當時的達官貴人們直接入股到琉璃廠的古玩文玩店鋪中。

而琉璃廠另一大特點，就是廟會，每年春節正月初六至正月十六，琉璃廠、廠甸、火神廟等地，遊人摩肩接踵，熙熙攘攘；街上馬車、洋車、四人抬的轎子排列成行。達官貴人、文人學者出沒於火神廟和古玩、書鋪之店堂。火神廟裡珠寶玉器、翡翠鑽石、書畫文玩攤一個挨一個，珠寶商展出高檔貨品，珠光寶氣，吸引遊人。

自從琉璃廠的文玩業發展起來，主要的經營對象就是官宦和士大夫階層。辛亥革命以後，去琉璃廠的有兩種人，一是前清的士大夫和卸任的官僚，二是北洋政府里的新貴。

民國以後的大學教授收入較為優厚，也是琉璃廠的常客。從清末開始，就有外國人出入琉璃廠，歐美和日本人為最多。在這個時期，通過琉璃廠外流的文物是最多的。我們經常在國外的博物館和私人收藏中看到精美的中國文物，許多人誤以為都是在英法聯軍和八國聯軍時期被掠奪到國外的，其實也不盡然，這裡面有相當一部分也是通過琉璃廠正常的買賣途徑外流的。

在清末民初，外國人對中國文物各有偏愛，例如美國人喜歡青銅器和鈞窯瓷；法國人喜歡琺琅彩、漆器和景泰藍；日本人喜歡玉器和龍泉窯。這裡面以英國人和德國人的水平最高，喜歡考古價值最高的敦煌文書和文獻。琉璃廠中的某些店家和商人也確實有一些不法的，如彬記的東家岳彬就是其一。他早年結識法國駐華公使魏武達，後來通過魏武達專門做起洋人的生意，接受外國人的「訂單」，所謂的訂單，也就是可以按照外國商人的要求盜掘墓葬和石窟，將文物偷賣到國外。岳彬最可惡的一件事就是將河南龍門賓陽洞的《帝後禮佛圖》盜鑿，砸成若干小塊兒分批運出，使這件價值無可估量的國寶流失海外。1949年以後，岳彬由於罪大惡極，被判處死緩，不久病死獄中，也是罪有應得。

買家中也有真正熱愛中國文化的外國人，例如加拿大人福開森，正是由於他對中國書畫研究之深，而被聘為故宮博物院文物鑒定委員會中唯一一位外國委員。後來他收藏的文物除一部分捐贈給美國紐約大都會博物館外，其他大都捐獻給了南京的金陵大學博物館，達數千件之多。其中有甲骨文殘片、王羲之的《大觀帖》和西周小克鼎等許多珍貴文物。端方死後，所藏的二十件青銅器也是在1924年經北京政府允許而由福開森通過琉璃廠收購的。福開森應該說是對中西文化交流有著傑出貢獻的學者。

自1949年革故鼎新，琉璃廠變化很大，廟會漸漸消亡，書籍、書畫、古董等商店漸漸減少、歸併。而在之後的文化大革命中，琉璃廠也受到了不少的影響。隨著後來人們生活水平的提高，琉璃廠也曾經一度恢復輝煌。直到2003年，因拓寬馬路，琉璃廠經歷了一次劫難。而在之後的2011年，琉璃廠更是被改建成了一個旅遊景點。

過去一店一故事、一步一風景的琉璃廠，現在不在了；聽後讓人興奮的軼聞趣事，也難得再有了；過去古舊文化留給人歷史的溫馨，現在留下的是心酸。

那些曾經玩文玩的老前輩們走過的身影，我們或許已經找尋不到了，但是他們留下來的玩意和傳承，卻在文玩人中一代一代的傳承著。

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