若聞我名號，作意於我，念誦百字咒王，一切罪障悉皆清凈

顯宗、密宗都有很多懺悔法門，其中最為殊勝的是金剛薩埵修法。

金剛薩埵是一切寂猛本尊之總集，一切壇城之主尊。

金剛薩埵佛在因地時曾經發願：

願我未來現證佛果時，若有眾生造五無間罪、毀壞誓言，若聞我名號，作意於我，念誦百字咒王，一切罪障悉皆清凈，此願不成，誓不成佛。

願我住於破戒者前，一切罪障悉能清凈。

具足四種對治力至誠懺悔，業障可以完全清凈。

四對治力指的是懺悔的所依、懺前之心、戒後之心、行動對治。

所依對治力

我們需要依止一個對境來進行懺悔，這叫懺悔的所依或依止力，包括內依止力和外依止力。

內依止力指信心、悲心、出離心、菩提心等。

信心和菩提心對於凈除業障來說非常重要。皈依的本體是信心，如果對金剛薩埵的願力和威德力半信半疑，懺悔時就會意志猶豫，從而不能完全地發露罪業並痛下改過的決心。

至於菩提心，《入行論》云：「菩提心如劫末火，剎那能毀諸重罪。」自相續中若生起無偽的菩提心，則往昔所造的一切罪業自然消滅。

實修引導 ——

了解金剛薩埵佛的功德之後，對佛的慈悲、願力和心咒的加持力生起的不可動搖的信心。堅信只要祈禱，金剛薩埵佛就會住於己前，聆聽自己的發露懺悔，並給予安慰、加持。

發願為了一切有情獲得佛果而精進懺悔。從一開始就明了自己念修金剛薩埵不是僅為凈除自己無始以來的罪業，而是要代一切眾生消業，為了這個社會，為了這個時代，為了整個世界。從一開始就有這種決心和胸懷。

外依止力是觀想金剛薩埵。

上師金剛薩埵的加持無所不在，遍滿虛空，然而只有真誠祈禱的人才能感應到，好比無線電波一直都在，但只有打開收音機並調對頻道才能接收到信號。

實修引導 ——

請一幅金剛薩埵的唐卡或圖片，反覆觀看，把畫面包括其中各個細節都深深印在腦海中。

反覆、懇切地祈禱上師金剛薩埵佛尊，請上師垂憐哀憫，不要捨棄我們這些在輪迴中長劫受苦的眾生。

厭患對治力

喬美仁波切曾說，「若無悔心懺不凈」，沒有悔心，業障是無法懺凈的。

所以我們在修法的這一步，不要只是模糊大概地想一下：自己造了很多惡業，現在懺悔，輕描淡寫的，然後匆匆念一遍懺悔文，就算是交差了。

實修引導 ——

想：為什麼自己會感受這樣多的痛苦無奈？是因為無始以來直到今生，身語意造作的惡業。到底有多少惡業？又是些什麼樣的惡業呢？

從現在開始往前推，儘可能仔細地反省：

今日的言行有哪些是在種下惡的業因？昨夜夢中有哪些惡的行為和心念？昨天做了什麼？是否有十惡業、五無間罪、近五無間罪、謗法以及違犯三乘戒學處的行為？前天呢？如此慢慢地回憶，有時候能想起很多年前甚至小時候造下的惡業。

自己能憶起的惡業已經是這樣多，還有記不得的，還有見作隨喜的，如此想來，僅是這一生造下的惡業就已經不計其數，那麼前世呢？之前的每一世呢？自己必定曾投生在三惡道中，雖然地獄、餓鬼道以及大部分旁生道眾生的慘狀無法現量見到，但僅看看某些動物的生存狀況就可以想像得到往昔在三惡道中的自己是什麼樣子，心念幾乎永遠在貪、害、愚痴的狀態中打轉，別無選擇地日夜造惡。

無始以來至今生，有的惡業是在愚昧無知的情況下造作的，有的是明知故犯，有的是身不由己，然而不管是怎樣造作的惡業，都不會空耗，苦的種子結出的苦果遲早得由自己來咽。

想到這裡，不禁為以前造作的惡業給自己和其他眾生帶來的無限痛苦而感到深深的慚愧和悔恨，又為自己的將來而憂慮，痛苦的戲碼還將一遍遍上演，自己被業力牢牢困住，不得安樂，不得自由，而這一切都是自己的所作所為造成的，如今真是後悔到心痛！

返回對治力

第三種對治力是戒後，下定決心從今往後就算死也絕不再造過去曾經造作的惡業。

惡業的種子已經種下，有的甚至已經發芽，要阻止它最終結出惡果，就必須斷除它生長所需的條件。戒後，不造作新的惡業，就像是不給種苗澆水、施肥，這樣它就很難成長。

有人覺得造了惡業通過懺悔可以清凈，所以繼續造惡業沒關係，以後懺悔就是了。這樣毫無慚愧畏懼之心，懺悔只是形式而已，不會有很大的效果。

即使有悔心，「後無戒心罪不凈」。一邊後悔播下了種子，一邊又不斷絕種子的養分，種子還是會伴隨著你的悔恨而茁壯成長並最終結出碩果的。

實修引導 ——

以前造過的惡業能完全戒掉不再犯，自然是最好，如果一時不能完全戒除，也要向這個方向努力。

比如，先下決心一個月不再犯或一年不再犯，然後逐步延長直到徹底戒掉，就像人們平常戒煙、戒酒那樣。我們戒的是所有會給自他帶來痛苦的行為。

懺前戒後最好從自己記得的某個惡業、針對某種具體情況和具體對象開始。

比如，記得某天殺死了一隻蟑螂，因為這個殺業，自己將墮落惡道受大痛苦，之後從惡道出，仍將多生累世感受疾病纏身之苦，為此自己追悔莫及，發誓今後再也不殺蟑螂，而且也不勸他作，不隨喜他作。以後看見蟑螂就想起自己的誓言。這樣，無始以來殺蟑螂這種眾生的惡業便會慢慢清凈。

通過懺前戒後，斷殺的對象可以逐步擴大到其他生命，最後遍及一切眾生。由此類推，嗔恨、不與取等所有其他的惡業也都可以這樣由小及大，一一斷除。

行動對治力

我們不能同時既向左又向右。

我們的心念無法同時既向善又向惡，就像我們不能同時既向左轉又向右轉。當心中生起善念，惡念不用壓制便會自然消失。

當身語造作善業，便能自然地避免造作惡業。所以我們要斷惡，還要行善，通過行持善法來有力地對治惡業。這就是第四對治力——行動對治力。

實修引導 ——

上師希阿榮博堪布觀察緣起，於藏曆火雞年神變日發起「金剛薩埵百字明凈障百億共修」 。參加共修，念誦懺悔咒王——百字明等就是行動對治力。此外，還可以行持其他善法，比如禮佛、放生、供燈、隨喜、一切善根迴向菩提等等。

藏地有句俗話「因地而倒，因地而起」，意思是說跌倒是因為地，站起來也是藉助地。以前造作過惡業之處反過來能成為積累善根的地方。

以前殺生，之後不殺生了，且還要放生護生；以前不與取，以後不偷盜了，且還要上供下施、誠實無欺……如此以十善業對治十惡業，反染為凈，轉惡成善，過去曾經造作惡業之處都轉成善根，清凈業障的同時積累功德。

四對治力像是四條繩索，把正在急速下墮的我們牢牢拉住，其中任何一條繩索斷了，我們都會失去平衡而有重新下墮的危險。

文章來源：希阿榮博堪布 《生命這齣戲》中關於四對治力的開示

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