朱熹引誘尼姑作妾，程頤程顥找妓女玩：他們卻敢要求女人守貞？

眾所周知，宋明清幾個朝代，名士風流，對狎妓不以為恥，而視為賞心樂事，整個有宋一代，有點名氣的詞人、詩人只有李清照一位沒有嫖過妓。不計其數的「性愛寶典」、「房中術」紛紛出籠，《金瓶梅》、《野叟曝言》、《肉蒲團》、《九尾龜》等極盡淫邪和赤裸裸的肉慾的書，添上了兩句道德訓誡，就在坊間賣得洛陽紙貴。真像路邊賣A片的，他們鬼鬼祟祟地勸你「帶著批判的眼光去看」，只恨不能在上面貼上「內部批判專用」的標籤了，就洗白了。

但同時，強調女人的貞潔到了變態的程度，只要一個女孩十五歲和男人定了親，那個不認識的男人死了，這個女孩就應當守「望門寡」，以後的幾十年都得大門不邁二門不出的守靈。有人把提倡女人守節的罪責上溯到儒家老祖宗孔子、孟子，這真是冤枉他老人家了,孔夫子說：食色性也。這是承認「色」是人的天性，又說：惟小人與女子難養也。話雖難聽點，「難侍候」說明孔子還是尊重女性的。孟子首次提出男女授受不親，可是他也說過，嫂子快要淹死了，小叔子不伸手去救她就是禽獸豺狼了。要是她不幸在宋代的二程和朱熹眼前溺水，一切就不同了。清代姚元之就記載了洪水泛濫時，一個女子落入水中，有人伸手去救她，沒想到這個不知好歹的女人呼號大哭曰：吾乃數十年貞節，何男子污我手臂！掙扎著赴水而死。

男人和女人的命運看起來簡直不像同一種動物了。大家都記得聖經故事裡，一群人要用石頭砸死一個不忠的女人，耶穌站出來說：你們誰認為自己純潔無瑕的、從來沒有犯過錯誤的，就出來扔石頭吧。大家面面相覷，沒有敢站出來。

不過，中國向來都不是罪感文化，中國只有道德感。至於什麼是道德，抓住話語權的人說了算。在宋明清，朝這個女人扔石頭都是些什麼人？

朱熹：以「存天理滅人慾」著稱，但是卻有人揭發他引誘尼姑作妾，兩個出去做官時還帶著她們，就是平常人娶尼姑也很不雅，何況是他老人家。而且，他自己的大兒媳就在丈夫死後懷了孕。是誰的？他自己做到了門闈乾淨嗎？

這些，就像給了朱熹一記耳光。宋寧宗要降他的官，宋熹趕緊承認錯誤，把娶尼姑等事都招了，說自己「惟知偽學之傳」，上表請罪。

二程：程頤和程顥有一次同赴宴會，程頤一看座中有兩個妓女，便拂袖而去，而程顥卻在那裡玩得很高興。第二天程頤對程顥的表現很不滿，程顥說了一句經典：「老兄，我雖然和妓女一起玩，但座中有妓我心中無妓；你在齋中，但齋中雖無妓你心中卻有妓啊！」

就是這兩位和妓女廝混的老先生，他們要求天下女人非禮勿視非禮勿聽，要向不貞的女人扔石頭。魯迅先生說，以前的人看見短袖衫就想到白胳膊，想到白胳膊就想到裸體，想到裸體就想到性交，想到性交就想到私生子，想到私生子就……難怪伊斯蘭國家原教旨中，女子必須戴面罩，衣服要裹得嚴嚴實實不得露出身體的曲線，因為這樣生怕男人會動邪念。直至今天，某些國家還有這樣一種法律：強姦犯需要4個成年男子作為目擊證人才能被定罪，否則，那位受害女子就被視為通姦罪，要被石頭砸死。這樣，你又理解不了世界上怎麼會有4個成年男子睜著眼看到，而且還願意作證的強姦案？

在有的年代，生為女人就是一種罪愆。別信騎士們做出多少謳歌女人的華美詩篇，即使在西方的歷史上，丈夫一直都有法律和道德上的權力來毆打妻子，以「進行輕微的行為糾正」，就是說，這種強暴行為「不得出血，如果使用棍子，其粗細不得超過該男子之拇指」。這就是「指教」一詞的由來。

前些年，聽龍應台來廣州的一個講座，她淡淡地說，「我關心女性，是因為我關心弱勢人群。在我而言，女性主義就是人權主義。」因為平淡，更見其語義的理性與堅決。

附錄：

朱熹，字元晦，號晦翁、晦庵，別稱紫陽，出生於尤溪縣城，宋紹興十八年進士，官至煥章閣侍講，為皇者師。一生著書講學，建立了一個完整的客觀唯心主義理學體系，為理學集大成者。

程頤，字正叔，學者稱伊川先生，北宋儒家學者，著名哲學家，理學創立者之一。程顥，中國北宋思想家，字伯淳，理學奠基者，學者稱明道先生。二人被合稱為「二程」，河南洛陽人。在哲學上，程頤與程顥以「理」為最高範疇，以「理」為世界本原。其理學對後世影響極大。

本文節選自本人新書《叫我女王大人》，花城出版社，2016年10月版。

噹噹、京東、亞馬遜、天貓等網店及各大書店均有售。

微信公號：侯虹斌

ID：guifangbiji

簡介：一個關於分享價值觀、共同娛樂、探討時尚的高端女性公號。

一個背GUCCI的高知女性對世界的闡釋。

我不代表真理，我只代表你。