常識 出家

出家一詞源於印度。在印度，

每個修行人一生中有一定的時期

依慣例是要過一段出家生活的，

逭是印度的風俗習慣，這種習慣

在泰國仍然保持著。

然而在中國，地域不同，文化不同，人們對出家的認識也不同。故出家在印度是風俗民情，高尚風範。在中國卻是超乎尋常的事，因此，要出家就不是件容易的事，往往要經過種種的磨難和障礙。有的是父母難捨，有的是夫妻牽絆，有的是兒女掛礙……要達到出家的目的，總少不了與六親眷屬作一番鬥爭，這種精神的確可佳，比印度那種習慣性的出家，更顯得難能可貴。

不過，印度那種習慣是為了體味生活，鍛練人的一種修鍊意志，而達到人格的圓滿，故出家只是一種儀式、一種過程。

在中國，人們把出家當作是目的，認為出家才是修行，從而忽視了做人的標準，因此有好多人沒有出家時拚命想出家，這樣出家又有何益?

其實，修行成佛還是先從做人開始，人做圓滿了，自然就趣入佛道，故太虛大師云：仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。因此，從佛教的根本精神看，一個真正修行人不一定非得剃度，才有辦法契入解脫道。事實上每個人無論是在家還是出家，只要能在自己的崗位上盡自己的義務，遵守道德，為社會履行自己的職責，為國家或家庭獻出自己的愛心……，也就可以說是修行了。

當然，出家修行是件好事，但不能只為自己出家求解脫而對他人不顧，如父母年老無人奉養，兒女幼小無人撫養，夫妻有病無人照顧等等，這些人之常情的事不管而來出家，似乎有些不盡人情，也是太自私了。

修行是個人的事，最好不要因為個人的理想而影響到應盡的責任和義務，還是先把人做好吧，再談修行會比較貼切；況且人非草木，孰能無情?我們是否具足母親的那份愛子之心?修行人，既然能「割肉喂鷹」，為什麼反而不能先孝敬父母，善待身旁對我們有恩的人呢?

因此，我認為修行首先要在人倫道德，人道主義精神之中去體現，才不會違背佛教慈悲的本意，出家要看因緣，而非一味執著，成佛也是要先從做人開始，如果能切合實際；腳踏實地把人做好，那不就是最現實的修行了嗎，同時也是我們社會所需要的傳教人士呀。

摘自《洛陽佛教》

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