原來佛經的經字裡面，藏著這麼多奧妙，你知道嗎？

《藥師經札記》十二

宗立法師

【經】

1

經，梵語修多羅，又稱為契經、經本。

經指的是佛所說的教法。

《涅槃經》第十五卷中說：「從如是我聞乃至歡喜奉行，如是一切，名修多羅。」

《瑜伽師地論》第二十五卷說：「能貫穿縫綴種種能引義利，能引梵行，真善妙義，是名契經。」第八十一卷中說：「契經者，謂貫穿義。」

《佛地經論》中說：「能貫能攝，故名為經，以佛聖教貫穿攝持，所應說義，所化生故。」

《法苑義林章》說：「雖以貫穿之義釋契經，然以教貫義，以教攝生，名之為經……經之持緯眾生由教攝而不散流於惡趣，義理由教貫而不散失隱沒，是故名聖教為契經。」

《華嚴疏》中說：「（經）古譯為契經，契謂契理契機，經謂貫穿攝化，即契理合機之經，依主受名。復云：正翻名線，線能貫華，經能持緯，此方不貴線稱，故存於經。」這些經論都是用貫穿和攝持二義來解釋經的。

2

《雜阿毗曇心論》中則列出了修多羅五義，也就是：

「修多羅者有五義：一曰出生，出生諸義故。二曰泉涌，義味無盡故。三曰顯示，顯示諸義故。四曰繩墨，辨諸邪正故。五曰結鬘，貫穿諸法故。如是五義，是修多羅義。」

第一是出生義，能夠出生妙善，文巧義妙；

第二是湧泉義，義味無窮，猶如智慧的泉源一樣無窮無盡；

第三是顯示義，能夠顯示正理；

第四是繩墨義，能夠楷定邪正；

第五是結鬘義，能夠好像結花鬘一樣把佛陀的妙理連貫起來。

在《藥師琉璃光如來本願功德經》這個經題之中具足了悲、智、因、果四點。

其中「本願功德」是因，「藥師琉璃光」是果；而「藥師」比喻的是佛的慈悲，「琉璃光」是彰顯佛的智慧，由此，悲、智、因、果四者都具足了。

所以，《藥師經》中說的是釋迦世尊對藥師如來的悲、智、因、果所作的圓滿開示。

3

在經文的第三部分，即流通分中，阿難尊者曾請示佛陀：「當何名此法門？」

也就是問這部經應該取什麼名字？

「佛告阿難，此法門名說藥師琉璃光如來本願功德；亦名說十二神將饒益有情結願神咒；亦名拔除一切業障。」

那為何此經有三個名字，單單選擇第一個，而命名為《藥師琉璃光如來本願功德經》呢？

這是因為，十二神將饒益有情是護法神將護持藥師如來的功德法，能讓有情獲得法益；而拔一切業障本即藥師如來本願功德的力量，能夠令無量修藥師法門的眾生一切業障都得以消除。第一個名字就涵蓋了後面兩個名字的深義，所以立名為《藥師琉璃光如來本願功德經》。

4

有人看到這裡或許會問：為什麼我們要花這麼多時間來理解經題呢？

因為經題是全經的總綱，它能統攝全經的奧義。學人可以通過理解經題來明了經中的義理。從智者大師昔日「九旬談妙」就可以知道古代大德對經題的重視，我們作為後學又怎能不好好學習經題，從而把握全經的要領呢？

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