玄奘大師圓寂日：不該忘記的「民族脊樑」

今天3月2日，農曆二月初五，

漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一,

中國佛教法相唯識宗創始人

——玄奘大師圓寂日。

唐太宗撰寫《大唐三藏聖教序》

唐太宗在《大唐三藏聖教序》中贊玄奘大師：「松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤；超六塵而回出，只千古而無對」。

梁啟超譽玄奘大師為「千古之一人」。

魯迅稱玄奘大師為「中華民族脊樑」。

聯合國教科文組織確定的《世界文化名人錄》里，只有兩位中國人，一是孔子，另一位就是玄奘大師。

大師生平

玄奘大師（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗創始人，洛州緱氏（今河南洛陽偃師）人，其先潁川人，俗家姓名「陳禕（yī）」，法名「玄奘」，被尊稱為「三藏法師」，後世俗稱「唐僧」，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家。

玄奘大師11歲時即能背誦佛經，14歲發願「遠紹如來，近光遺法」，15歲學《大般涅槃經》、《攝大乘論》，一聽就懂，過目不忘。20歲在成都受具足戒，27歲開始西行求法。

在異國的土地上，他被奉為「先知」。在佛陀的故鄉，他成為智慧的化身。因為他的緣故，大唐的聲譽遠播萬里。就連他腳上的麻鞋，也被信徒供為聖物。然而他放棄了一切榮耀，依然返回故土。

求法緣起

武德九年（626年），適逢天竺僧波頗抵長安，得聞印度戒賢於那爛陀寺講授《瑜加論》總攝三乘之說，為了統合北方地論學、南方攝論學的差異，於是發願西行求法，直探原典，重新翻譯，以求統一中國佛學思想的分歧。

唐太宗貞觀二年（628年），玄奘大師為究竟瑜伽唯識學，在不被允許的條件下「冒越憲章，私往天竺」始道途西行。歷經19年，經歷110個國家，獨行5萬里。

玄奘晚年時期居住的玉華宮肅成院遺址

潛心譯經

公元643年，玄奘大師載譽啟程回國，並將657部佛經帶回中土。貞觀十九年（645年）正月到達長安。回國後，玄奘大師在長安開設譯場，專心譯經，分秒必爭，夜以繼日。每天譯經結束，還要誦經拜佛，直至三更才睡，五更起床，繼續翻譯。

如此孜孜不倦，譯經十九載，共譯出經論75部，1335卷，這是一個前無古人，後無來者的成就。

印度玄奘大師紀念館

示現圓寂

唐麟德元年（664年），「大師自量氣力不復辦此，死期已至，勢非賒遠」，從此絕筆翻譯，並對徒眾預囑後事。正月初九，大師病勢嚴重，至二月五日夜半圓寂，弟子將其靈骨歸葬白鹿原。

玄奘大師出殯當天，五百里之內，送葬者朝野上下百萬之多。當夜留在白鹿原墓地為玄奘大師守靈的四眾弟子有三百萬人。唐高宗驚聞玄奘大師舍報噩耗，哀傷不已，反覆說：「朕失國寶矣！」

歷史評價

玄奘大師為探究佛教各派學說分歧，獨自一人西行五萬里，歷經艱辛到達印度那爛陀寺取真經。前後十七年學遍了當時的大小乘各種學說，共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，並長期從事翻譯佛經的工作。

玄奘大師及其弟子共譯出佛典75部、1335卷。其中譯典著作中《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等都廣為普及。

其中《大唐西域記》十二卷，記述他西遊親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。《西遊記》即以其取經事迹為原型。

玄奘大師被世界人民譽為中外文化交流的傑出使者，其愛國及護持佛法的精神和巨大貢獻，被譽為「中華民族的脊樑」，世界和平使者。

後 記

幾百年之後，歷史逐漸變成了傳奇，傳奇慢慢地變成了神話。

《西遊記》是中國文學史上的經典，經典的力量是勿庸置疑。對於絕大多數中國人來說，人們熟悉的只是《西遊記》中的唐僧。一隻神通廣大的猴子，帶著一頭豬和一匹馬，保護著斯文懦弱的師父，去西天取經。經過幾百年的藝術加工，這個叫孫悟空的徒弟，成為故事的核心，而師父唐僧已經面目全非。

在《西遊記》成為文學經典的同時，人們漸漸淡忘了唐僧的本名——玄奘。真實的玄奘越走越遠，只剩下一個輪廓模糊的背影。

師

父

說

玄奘法師在生死存亡的考驗面前，選擇了自己的信念，寧向佛的方向一步而死，不向遠離佛的方向半步而活。

以此，佛法傳到了我們中國。而我們還可以念誦這些大乘經典，所以我們念到經典里的字字句句，不要忘記這一切全是佛菩薩的加持，是佛陀慈悲的安排，我們要感激，我們要努力，我們要把佛陀頂戴在頭頂。

——選自「傳喜法師開示」

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