劉質平：弘一法師的遺墨及其生活回憶（附大量致劉質平手札高清實拍圖）

先師李叔同先生（法號弘一）的書法，素為壟林所重。自戊午夏出家，至王午秋圓寂，前後二十五年間所寫大件精品墨寶，為數無多。就余所憶，略分述如左（片段佛經，佛號，佛偈以及小件精品，概不列入）：

甲 佛經類

一《四分律比丘戒相表記》，書本式，此書將四分律文，製為表解，為先師佛學著作上最偉大的作品，手自書寫，已石印二次，稿存穆藕初居士處。曾遺囑命余於他逝後勿開追悼會、造塔及做其他紀念之事。「倘欲做一事業，與余為紀念者，先將《四分律比丘戒相表記》印二干冊。此書可為余出家以後最大之著作。故宜流通，以為紀念也。」（遺囑原語）

二金剛經、藥師經、心經等，已石印。

三《佛說阿彌陀經》，屏條式，五尺整張大小，共十六頁。每頁六行，每行二十字，分十六天寫成，為先師生平最重要墨寶。余親自磨墨牽紙，觀其書寫。

四《佛說五大施經》，屏條式，長四尺，共四頁，每頁三行，每行十五字。

五《華嚴經普賢行願品贊偈》，書本式，用北魏書體寫成，每字外有紅線方框，極為整齊精美。

乙 對聯類

壬申（一九三一年），在鎮海龍山伏龍寺。先師曾對余言：「每次寫對都是被動，應酬作品，似少興趣。此次寫佛說阿彌陀經功德圓滿以後，還有餘興，願自動計劃寫一批字對送你與彌陀經一起保存。」命余預作草稿，以便照樣書寫，共一百副。

寫畢又言：「為寫對而寫對，對字常難寫好，有興時而寫對，那作者的精神、藝術、品格、自會流露在字裡行間。此次寫對，不知為何，愈寫愈有興趣，想是與這批對聯有緣，故有如此情境。從來藝術家有名的作品，每於興趣橫溢時，在無意中作成。凡文詞、詩歌、字畫、樂曲、刷本，都是如此。」

丙 立軸類

一、贊佛偈長五尺，分八行七行五行三種。每行分二十字二十八字二種邊款獨立一長行，山名、地名、寺名、院名、筆名，全部寫上，有贊釋迎牟尼佛偈、阿彌陀佛偈、觀世間菩薩偈、地藏菩薩偈、彌勒菩薩偈、說戒迴向偈、發願迴向偈等九頁。（編者按：今僅存入贊阿彌陀佛偈》一幅，見本紀念集）

二、清涼歌詞，長五尺，分清涼、山色、花香、世夢、觀心五頁，因歌詞長短不同，每頁行數各異。曲譜由帥生四代費七年餘光陰作成。已在開明書店出版，為先師出家後一部傳世的佛學聲樂書。

丁 屏條類

一、學道四箴（略稱四大頌——編者）並序，分大智如愚、大巧若拙、大音希聲、大器晚成四頁。長五尺，每頁六行，每行二十二字。下分別具澄停、靈芝、慈藏、龍音四院及論月，髻明，如理、為炬四筆名。

二、格言，自四言起至十言止七種。每種各用一個不同印章，分作三集集。每集四十條、每條各寫一個不同筆名，共一百二十個。

戊 雜件類

一、華嚴集朕三百，書本式。先師在上虞法界寺時、將華嚴經偈句，集為聯語。費半年餘光陰，集成三百餘聯，分寫二集、已由開明書店石印行世。（編者按：《華嚴集聯三百》原稿，現由劉質平先生之子劉雪陽保存。前後有名家經亨頤，馬一浮題詞。）

用筆用墨與寫法

先師用筆，只需羊毫，新舊大小不拘；其用墨則甚注意。民十五後，余向友人處，訪到乾隆年制陳墨二十餘錠奉獻。師於有興時自寫小幅，大幅則須待余至始動筆。余在寺院，夜半後聞雲版即起，盥洗畢，參加眾僧早課。早餐後，拂曉，一手持經，一手磨墨。未磨前，硯池用清水洗凈。磨時不許用力，輕輕作圓形波動，且不性急，全副精神貫注經上。不覺間，經書畢讀，而墨亦濃矣。

先師所寫字幅，每幅行數，每行安數，由余預先編排。布局特別留意，上下左右，留空甚多。師常對余言：字之工拙，佔十分之四：而布局卻佔十分之六。寫時閉門，除餘外，不許他人在旁，恐亂神也。大幅先寫每行五字。從左至右，如寫外國文。余執紙，口報字；師則聚精會神，落筆遲遲，一點一划，均以全力赴之。五尺整幅，須二小時左右方成。

師曾對余言，藝術家作品，大都死後始為人重視，中外一律。上海黃賓虹居士（第一流鑒賞家）或賞識余之字體也。

保存墨寶之經過

先師與余，名雖師生，情深父子。回憶民元冬季、天大雪，積尺許。余適道作一曲，就正於師，經師細閱一過，若有所思；注視余久，余愧恧，幾置身無地。師忽對余言：「今晚八時三十五分，赴音樂教室，有話講」。余唯唯而退。屆時前往，風狂雪大，教室走廊，已有足跡，似有人先余而至。但教室門閉，聲息全無。余鵠立廊下，約十餘分釧，室內電燈忽亮，門開師出，手持一表，言時間無誤，知汝嘗風雪之味久矣，可去也！余當時不知所以，但知從此師生之情義日深。每周課久指導二次，並介紹余至美籍鮑乃德夫人處習琴。

余家貧，留東時最後數月費用，由師供給。師函有云：「余雖修道 念切，然決不忍置君於度外。此款倘可借到，余再入山。如不能借到，余仍就職至君疆畢業時止，君以後可以安心求學，勿再過慮……」師恩之深如此，余不忍以一求學之故，遲師修道之期，乃於民七夏返國，而師亦於是夏出家矣。

師恩厚，無以為報。出家後，許余供養，心稍安。先師復函，常附墨寶二束，一命余結緣，一賜余保存。二十餘年來，積品盈千，均由蘇幫張雲伯裱家裝池，安箱十二口，用獨面樟板製成，特辟一室保存。

民二六秋，日寇擲彈海寧，勢危，友朋約暫避，頃刻間未能將全部作品天地軸截去，至今成為憾事。余所攜字件，中間雖經日寇盜匪踏及水浸日晒，種種損害，但精品保存至今，一件無缺，亦不幸中之大幸也。惟余以此，不能遠出任職，絕糧蘭溪鄉間，窘甚。嗣金華陷敵，乃作小販湖口，迭經艱險，始能將恩師精品保全。所異余已年老，此後保趣，將成問題。昔先師西畫，出家前原送北平國立藝專保存。民十二年冬，余至北平考察世術教育時已知一幀無存，可嘆孰甚；

先師在俗，咸推為我國近代最偉大這藝術家。入山後，發願畢生精研戒法，幾無日不在律藏中探討精微，發揚光大，為元明清七百餘年南山律宗復興之祖，在我國佛教史上，自有其崇高之地位。

先師的生活情況

先師入山初期，學頭陀苦行，僧衲簡樸，赤腳草履，不識者不知其為高僧也。中期身體較弱，衣服稍稍留意。晚年身體更弱，乃命余代制駱駝毛襖褲，以禦寒冷。先師所用僧服，大都由余供奉。尺寸函開示，照單裁製。回憶先師五十誕辰時，余細數其蚊帳破洞，有用布補，有用紙糊，堅請更換不許。人閩後，以破舊不堪再用，始函命在滬三友實業社，另購透風紗帳替代。為僧二十五載，所穿僧服，寥寥數套而已。

先師第至一寺院，住持之尊敬招待，實所罕見。回憶上虞法界寺然慶法師，鎮海伏龍寺誠一法師之迎請情形，至今猶使余肅然起敬。余在二寺，各住二月有餘，見其日常供養周到，體貼入微，且始終如一，完全出於至誠。而先師亦處處留神，因應適宜。某次，由甬同行至杭州松木場彌陀寺，不竟日即移住虎跑定慧寺。余問故，答以「無緣」，師之見機如此。

先師出家後，曾生大病三次。第一次在上虞法界寺，病未痊，被甬僧安心頭陀跪請去西安弘法。師被迫，允捨身，有遺囑紙付余。余以其不勝跋涉，在甬輪上設法救回，自輪船三樓負師下，兩人抱頭大哭。寧波同事，至今傳為笑談。第二次病於泉州草庵。據師函示：「九死一生、為生平所未經歷」後至廈門經黃丙丁醫學博士，療治三個月始愈。時師因著作未竣，故樂於醫治。

迨第三次病於泉州養老院，師則以功德已圓滿，決心往生。謝絕醫藥，並預知遷化日期，曾致函夏師丐與餘二人訣別云：

「朽人已於九月初四日遷化，曾賦二偈，附錄於後：君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾亡言。華枝春滿，天心月圓。」至人境界，固異尋常也

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