米芾蘇軾&硯

米芾《紫金研帖》 紙本 行書 縱28.2厘米 橫39.7厘米 台北故宮博物院藏。

《紫金研帖》為米芾與蘇軾交遊的珍貴紀錄。1101年蘇軾從海南島返回江南，專程到真州（江蘇儀征）拜訪米芾。這是兩人久別之後的重逢，米芾拿出心愛的謝安《八月五日帖》希望蘇軾題跋，離開時蘇軾還借走了米芾珍愛的文房紫金硯。一個多月後，蘇軾卒於常州，後人準備以此硯石一起陪葬，米芾聞訊希望能夠追回這方名硯。

米芾與蘇軾相差十四歲，兩人交往的時間長達二十年。兩人的友誼可以追溯到元豐年間（1078－1085），當時蘇軾就對米芾的書法詩文稱譽有加；之後蘇軾雖在仕途上屢遭貶謫，不過兩人仍時常以詩文往還，而他還曾親自拜訪米芾位於潤州（江蘇鎮江）的居所。1101年夏天，蘇軾特別在真州避暑遊歷，卻因貪圖涼爽不幸受到風寒，米芾親自贈送藥材。然而，不幸的是蘇軾於當年病逝，結束了兩人近二十年的情誼。

釋文：

蘇子瞻攜吾

紫金研去，囑其子

入棺。吾今得之，不以

斂。傳世之物，豈可

與清凈圓明本來

妙覺真常之性同

去住哉

米芾《紫金研帖》，淡牙色紙本，行書。縱29厘米，橫40厘米。鈐有「稽察司印」(半印)、「安岐之印」、「乾隆鑒賞」、」宣統鑒賞」等鑒藏印。見錄於故宮博物院藏《宋四家墨寶》冊，《三希堂法帖》有摹刻，《式古堂書畫匯考》、《墨緣匯觀》等有著錄，是最為著名的米芾傳世書法佳品之一。 從此帖中，我們可以看到，米芾所謂的「刷」字，實際上是他令筆毫平鋪紙上，以便運筆時能產生「萬毫齊力」的效果。所以，可以說米芾的這個「刷」法，是適應行書發展到宋代，走向「尚意」之路以後技法上的新變化。

秦漢以前的書法，自然也講流爽之美。傳秦時蒙恬論用筆，曾說：「若能用筆，當自流美。」但這種「流美」，卻又「凡書非但裹結流快，終藉筆力輕健」(秦·李斯論書語)。所以說，中國早期書法的「流美」一詞，是為以中鋒運筆，令點畫線條有「玉箸」之態而設置的。嗣後，雖然書法的筆法開始走向「夫書勢法擾若登陣，變通並在腕前，文武遣於筆下，出沒須有倚伏，開闔籍於陰陽」之態(漢蕭何論 書語)，但此期書法筆法所重視的，仍然是書法外在的視覺美感，還沒有達到令書法的點畫線條具有「骨峻」、「筋健」、「肉腴」、「血活」之美的審美高度。

當然，在唐代的書法中，已經開始有了對書法筋、骨、肉、血的有意識追求，但此期尚屬探索階段，還沒有特別成功的理論總結，然而，到了宋代，對「骨峻」、「筋健」、「肉腴」、「血活」的追求，不僅有了明晰的理論述說，而且還出現了米芾《紫金研帖》這樣的書法力作。 米芾的《紫金研帖》，確實是令毫平鋪紙上，併產生「萬毫齊力」的效果，且使書法具有「骨峻」、「筋健」、「肉腴」、「血活」美感的書法力作。這種「平鋪紙上、萬毫齊力」的筆法，猶如中國人吃飯時的「筷子」的用法——就是那麼兩根細棍，在指頭的作用下，可以「夾」、可以「啄」、可以「叨」、可以「挑」，還可以「叉」，總之，它是靈妙多變，為方便人們實用服務的。照之於書法，那「萬毫齊力平鋪紙上」的筆法，在書法家以氣運腕的作用下，同樣可以「啄」，如《紫金研帖》中「蘇」字的草頭兩點、「之」字上點的寫法；可以「叨」，如帖中的眾多橫畫的起筆；甚至還可以「夾」，這是一種「衄」法，如帖中「其」字的下兩點；可以「叉」，如帖中「物」字收筆的兩撇。總之，米芾的《紫金研帖》，是為了使書法血濃骨老、筋藏肉盈並且能夠姿奇態逸而靈活用筆的產物。宋代以後的書法大家，如元之鮮於樞、明之吳寬、徐渭、黃道周、倪元璐，清之王鐸、傅山，都是在深刻研習米芾書法後而卓然成為大家的。

在首都博物館眾多的館藏硯中，有一塊北宋時期的箕形紫金石硯。這塊硯台是1973年在元大都遺址中出土的，硯的背面有北宋文人、書畫家米芾的銘文，字跡雖然斑斑駁駁，不是非常完整，但依然能夠看出米芾剛勁挺拔的書風和他想要表達的意思：「此琅琊紫金石，所鐫頗易得墨，在諸石之上，自永徽始制硯，皆以為端，實誤也。元章」，

宋人品鑒硯的著述繁雜，如蘇易簡《硯譜》、米芾《硯史》、高似孫《硯箋》、不著撰者《硯譜》等。多數集中於端、歙硯的品評，尤以端石為上。故米芾視紫金硯為人間第一，乃標榜其與眾不同的眼光與品味。

紫金石產於青州（今山東），米芾晚年得之，與其家藏右軍硯相同，並認為尤勝端、歙硯，評為人間第一品。蘇軾卒於建中靖國元年（1101）七月廿八日，故此帖書於之後。

紫金石硯為山東傳統名硯。始於唐，盛於宋，之後漸湮沒，實物流傳極稀少。宋高似孫《硯箋》：「紫金石出臨朐，色紫潤澤，發墨如端歙，唐時競取為硯，芒潤清響。」宋唐彥猷《硯錄》：「嘗聞青州紫金石，余知青州，至即訪紫金石所出，於州南二十里曰臨朐界，掘土丈余乃得之。石有數重，人所取者不過第一二重，若至第四重，潤澤尤甚，而色又正紫，雖發墨與端歙同，而資質微下。」宋米芾《硯史》：「紫金石與右軍硯無異，端出其下。」

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