《西遊記》里孫悟空的主要稱呼及其含義

1、 石猴。此為全書開篇作者對悟空的稱呼，淺層原因在於孫悟空是從石頭中出世，因此稱為石猴，深層意義是它吸收天地精華所自生，意即其父母乃是天、地，預示其一生必不平凡。這層意思在孫悟空拜師菩提祖師時由菩提祖師親口言明：「這等說，卻是個天地生成的。」此名為全書悟空傳奇事迹的總序曲。需要思考的是：為何是石猴，不是木猴、花猴、金猴（雖然書中也稱悟空為金公，但並非正式稱呼）、土猴呢？大致如下原因：石為山之代稱，猴子居于山中，合情合理；石為堅硬之物，寓意悟空剛強勇武，一身正氣。

2、 美猴王。這是孫悟空自出世後第一次在眾猴面前顯示出類拔萃的品質後所獲得的榮譽，是他不平凡的一生的開始。起初，石猴並無特別之處，只是整天跟著花果山的眾猴遊戲人間。直到眾猴發現一道瀑布，好奇水後有何東西，卻無一敢穿過水後親自考察。於是眾猴商定，若群中有猴可以入到瀑布後再出來，便推其為王。於是石猴毛遂自薦，順利完成，且發現瀑布後乃是洞天福地水簾洞。眾猴遵守前諾，推其為王，於是有美猴王稱呼。這個稱呼是孫悟空憑勇氣掙得，顯示出其非凡的膽識，正因如此，才有後來各種傳奇事迹。孫悟空種種品質，第一乃是勇，而美猴王乃是勇字的第一註解。

3、 孫悟空。為其授業恩師菩提祖師所取。原因如下：「你身軀雖是鄙陋，卻像個食松果的猢猻。我與你就身上取個姓氏，意思教你姓『猢』。猢字去了個獸旁，乃是個古月。古者老也，月者陰也；老陰不能化育。教你姓『猻』倒好。猻字去了獸旁，乃是個子系。子者兒男也，系者嬰細也，正合嬰兒之本論，教你姓『孫』罷。」祖師本欲姓其為胡，但胡字意義不善，所以改姓為孫；又按其徒弟輩分，正是「悟」字輩，於是賜名為孫悟空。這名字，典型為佛家名。最重要處乃是教石猴悟透「空」字，方能得大解脫。可惜孫悟空並未真正理解祖師賜名的深意，因此才有後來大鬧天宮等事。菩提祖師，為佛教中人，老版《西遊記》將其設置為道人，大漏洞。悟空一身本事，來源佛家，故全書前幾回便已定調，後面悟空必被如來佛祖懲戒，受觀音點化，入佛門，保唐僧取經。其實，悟空本早就為佛家中人了。這意思，唐僧救悟空時便已言明。唐僧問：「徒弟啊，你姓甚麼？」猴王道：「我姓孫。」三藏道：「我與你起個法名，卻好呼喚。」猴王道：「不勞師父盛意，我原有個法名，叫做孫悟空。」三藏歡喜道：「也正合我們的宗派。」

4、 弼馬溫。這是孫悟空上天界的第一個官職名。弼者，輔弼、輔助也，通「避」。馬溫者，通「馬瘟」，指馬的瘟疫病。故弼馬溫者，「避馬瘟」也。猴性躁動，傳說與馬群一起，可防止馬患瘟疫。玉皇大帝封其如此官職，也屬情理。不過，卻使悟空大為惱怒，倍感大材小用，於是翻身下界，回到花果山稱王去了。

5、 齊天大聖（大聖）。這是孫悟空嫌弼馬溫官小，反下天庭，回到花果山後，幾個鬼王來投奔，聽完悟空自述不甘後，其中一個建議他稱「齊天大聖」，悟空覺得極好，於是如此稱呼。這個稱呼主要是為了顯示悟空心比天高，要與玉帝平起平坐的雄心。書中悟空說：「皇帝輪流做，明年到我家。」正是正例。天，可視作玉帝的別稱，因其掌管三界。大聖，古代帝王被稱為聖人，《西遊記》中稱玉帝為「上聖」，故悟空為大聖。悟空自負其能，在花果山樹下「齊天大聖」的旗幟，正如孩童學些本事，便目中無人。其中有不少不知天高地厚的成分，並非僅僅自負其能。其結果則是大鬧天宮被如來鎮壓五行山下五百年。

6、 老孫。孫悟空自稱。老者，一因其長生不老，二也有倚老之意——多少顯示其傲性。傲性背後則展示其自尊，骨氣。另外，我們有一稱呼「老天爺」，老天爺指玉皇大帝，悟空自稱老孫，當多少也有與老天爺對等的心思。

7、 孫行者。此為唐僧賜名。唐僧救得悟空，看其模樣像個小頭陀，因此送他一個渾名，叫「孫行者」。（《西遊記》原文：「你這個模樣，就象那小頭陀一般，我再與你起個混名，稱為行者，好么？」悟空道：「好！好！好！」自此時又稱為孫行者。）那麼，此為何意呢？尤其是唐僧知道悟空已有名字，為何還要再要為其新起一名呢？行者本即為佛家術語，指出家但未剃髮修行之人。這個名字一方面說，悟空正式入了佛門，帶髮修行——這是極易想到的。另一方面，怕是有唐僧的諄諄告誡良苦用心。因悟空自雲，當年曾大鬧天宮，被佛祖懲罰方鎮壓在五行山，得菩薩點化，讓其保取經人，當個徒弟，不再行兇。人之大弊在知易行難，且「江山易改，本性難移」，修行亦是如此。因此，唐僧為其取名行者，當是勸誡其力行、洗心革面之意。否則，豈不畫蛇添足嗎？再則，《西遊記》書中，唐僧平時也稱呼其為悟空，不稱其為行者，不亦為一證嗎？自取行者名，《西遊記》便開始了師徒降妖除魔的征程，正是行也。悟空修行之路——重生再造之路，自此開啟了。

8、 斗戰勝佛。此為取經功德圓滿後悟空最終的封號，是孫悟空一生事迹及結果的概括。這個稱呼意義非凡。悟空本一石猴，後成妖，繼而成仙成聖，最後成佛。所有一切，乃因其始終在斗：斗命運，因此志心學藝，修得多種神通，跳出五行，超脫輪迴。斗天庭，與十萬天兵周旋，成其「齊天大聖」之威名。斗妖魔，始終如一，從未退縮。這些是外在之斗。然而修行，最要者乃是與己心之斗，意即內在之斗。《西遊記》中真假美猴王，如來明言其為「二心」之斗，即是此意。人莫不有私心與公心，善心與噁心，時刻處於二心之間，心之呈現如何，便是眾人眼中之人如何。悟空在《西遊記》中，另一名稱為「心猿」。心猿者，時刻躁動，佛者，自在清靜，二者本為對立之象。——悟空取經路上外斗妖魔鬼怪，內鬥私心躁心。外斗憑本事，內鬥呢？極重要一條乃是：戒律。佛家講究三學：戒定慧。這在悟空身上也有體現，便是其頭頂之緊箍。此緊箍乃懲戒之用，意即犯戒必懲。由戒生定，由定生慧。可以設想，若無緊箍咒（戒），心猿將躁動不休，如何有定？又如何由躁動到清靜（佛）呢？斗則必戰，故而悟空得以斗戰而勝之（外憑本事，內憑三學），重塑自我，自覺而成佛。《西遊記》書中寫悟空封號「斗戰勝佛」乃如來佛祖所封，其實不妥，因佛教之佛乃是自覺而成，非外力所能塑造。且如來亦非領導，眾佛平等，無等級之分的，「加升」之說，大謬。總之，悟空所以成佛，乃其自修之功。到了佛境界，則可度化芸芸眾生了。

吳承恩在《西遊記》中給孫悟空眾多稱呼，（此外，還有妖猴、潑猴、猴哥、孫長老、大師兄，等）這在中外名著中獨一無二的，沒有其他一部名著的主人公有如許多的稱呼，那麼，是否有其他深意呢？我們先看看這些稱呼的分類。

自然稱呼：石猴，代表天地所生，交代其來歷。為全書之始。

推封：美猴王，初次顯示其不凡。寫其勇。

自稱：齊天大聖、老孫，前者見其不可一世，是為狂；後者見其心高氣盛，是為傲。

官職名：弼馬溫。寫孫悟空大材小用，有刺世深意：為古今有才無命者鳴冤。古今多少不平，多少反爭，皆因「弼馬溫」也。

賜名：孫悟空，孫行者。二位師父所賜，前者暗示悟空必入佛家，若悟得何為空，必可成佛，見菩提祖師期望之高。後者唐僧所賜，告誡其洗心革面，重新而行，亦是一片苦心。兩個名字，皆有指路人（師父）在內。寓意人生雖本事通天，若一己為是，終將入魔入妖之道。——悟空離開菩提祖師，則入妖；離開唐僧（被逐），復入妖，正是例證。

佛號（賜名）：斗戰勝佛。寓意悟空已到最高境界，自覺覺他，可普度眾生。雖為賜號，實為自然獲得——借如來封號不過障眼法而已。為全書之末。

諸多稱呼，是為了言說悟空一生的不同階段，而不同階段正體現悟空各階段的不同境界。總的，由石猴到斗戰勝佛，恰好由自然到自然，但後一個自然乃是無上境界的自然，超越前者的。第一個自然是非人力所能為的自然，是原始、本初。從原始的自然到最終成佛後的自然，正歷經了「看山是山，看水是水」到「看山不是山，看水不是水」再到「看山是山，看水是水」，而終結則是悟到「空即是色，色即是空」，這也正是悟空名字的根本，也是成佛的過程。

故諸多稱呼，其實最終可提煉為四字：返璞歸真。璞者，原始、本初也，正以石猴對應。真者，修得自在清靜之境界也，更高的自然也，正是佛。而其他各種稱呼悟空，只是返璞歸真的各個歷程罷了。

故《西遊記》借孫悟空諸多稱呼，起始為石猴，終結為斗戰勝佛，其實是說返璞歸真方為人生無上境界。欲達如此境界，必內鬥二心，外斗妖魔，且有指路人。

吳承恩寫《西遊記》，思想駁雜且不圓融，全書齟齬處頗多。故此書雖趣味多多，並未臻於完美境界。胡適、魯迅二位先生雲此書為「遊戲之作」，恰與私心相合，一樂也。讀此書，不必深究，社會上許多解讀，多捕風捉影，斷章取義，一笑置之而已，莫被所誤。如何做到？多讀其原著即可。