音樂不能只是宣洩內心的情慾而已

騰訊儒學·明德講堂

朱高正先生講《近思錄》

制度第一

四、音樂不能只是宣洩內心的情慾而已

接著濂溪先生就批評：「後世禮法不修，政刑苛紊，縱慾敗度，下民困苦。」大家看看，這個就是指哪個時候？就指春秋以後，禮崩樂壞，在這種情形之下，「禮法不修」。什麼叫「禮法不修」？很簡單，君不君，臣不臣，父不父，子不子，這叫「禮法不修」。從家裡面亂，亂到朝廷上都亂了。「政刑苛紊」，什麼意思？也就是這種政治的措施，還有刑罰，毫無章法，而且非常地繁複。當你政刑一繁複的話，那些心術不正的小人就很容易上下其手；如果你政刑簡單的話，講句老實話，民風樸實，誰敢胡作非為？不可能。所以他說「政刑苛紊」，「苛」就是越來越嚴厲，紊亂。「縱慾敗度，下民困苦」，大家看看，在這種情形之下，有權力的人就可以為所欲為，他「縱慾敗度」，也就是說他可以放縱慾望，把所有的節制通通毀壞了，老百姓就非常困苦了。

在這種情形之下，他說：「謂古樂不足聽也，代變新聲，妖淫愁怨，導欲增悲，不能自止。」他說，因為這樣的關係，就是說古樂都是雅樂，大家想想看，如果你平常聽雅樂，什麼叫雅樂？我在這兒簡單跟大家講，我們現在最容易聽到的雅樂是什麼？打個比方，你去聽聽道教的音樂，道教的音樂他強調的就是平和，讓你聽完之後心境平淡，我們剛才講的「平」跟「淡」兩個字是最重要的。你去聽聽佛教的音樂，是不是也是這樣平淡？如果你去看看，人家在祭孔大典的時候所奏的就是雅樂，所以雅樂就是要讓你心境平和，這是最重要的。

所以他說，後世就亂了，他說「古樂不足聽，所以代變新聲，妖淫愁怨」——什麼叫「妖淫愁怨」？各種奇奇怪怪的聲音都出來了，裡面有哀愁、有怨氣；「導欲增悲」，也就是說煽動你的慾望、增加你的悲憤；「不能自止」，不能停止。因為從音樂你就能看出來，我打個比方，像搖滾樂，搖滾樂很顯然就是一種縱慾的音樂。大家想想看，你到夜店去，那種音樂震天價響，能夠讓人家心境平和嗎？不是，就把你這種潛在的慾望都煽惑起來了，所以在那裡吸毒……無所不用其極，什麼都有，到那裡簡直就是人間地獄。不知道的以為在那裡是極樂世界，我在這兒告訴大家，極樂世界是指你的這種聲色犬馬之欲都放縱出來，你認為那樣是極樂，其實當你清醒之後，我講句老實話，這就是你的墮落。

所以在這種情形之下，自然而然，「故有賊君棄父，輕生敗倫，不可禁者矣」。音樂弄到這麼樣地紊亂，自然而然有人會傷害國君，有人會拋棄父母，「輕生敗倫」，不重視生命，毀棄五倫，這些你要禁都禁不了。

「嗚呼！樂者，古以平心，今以助欲。」濂溪先生在那兒感嘆說，哎呀，這個音樂在古代是用來讓我們的心境平淡的，今天是來鼓舞、來「助欲」，也就是在那裡慫恿我們的慾望。「古以宣化，今以長怨」，說古代的音樂是用來教化我們的，現在變成用來幫我們增長我們的仇怨。所以他說，「不復古禮，不變今樂」，你想要達到治國平天下，那多難啊！禮跟樂是不能分開的，禮的最高境界也就大家都回復中庸之道。

所以說在這裡，我覺得濂溪先生所講的樂論，值得我們今天好好地借鑒、反省。音樂不能只是宣洩你內心的情慾而已，而應該是能夠讓我們的情慾得到平靜，平淡、祥和才是更重要的。

講者簡介

朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孫。1977年台灣大學法律系畢業，1980年赴德國波恩大學深造，1985年獲哲學博士學位。1998年9月獲聘為中國社會科學院研究生院特邀教授。博覽群籍，學貫中西，向以弘揚優秀傳統文化、重建中國文化主體意識、推動中國全方位現代化為己任。著有《近思錄通解》，德文著作《論康德的人權與基本民權學說》，易學專著《周易六十四卦通解》，《易經白話例題》，作品精選集《中華文化與中國未來》等。

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