貓眼按：

本文的筆者是一名年輕的旅美藏家，貓眼第一次見到他是在今年年初的紐約幣展。乍一眼看起來是羞澀少年的模樣，但是說起自己心愛的「海豚幣」就會變得神采飛揚。貓眼覺得喜歡錢幣的人該是如此，便厚著臉皮為老不尊地向他要篇稿子，三番五次之後，就讓我要來了今天這個「亞歷山大大帝」系列文。

本文將錢幣和歷史緊密結合，邏輯清晰，無論你喜歡亞歷山大那段歷史，還是喜歡古希臘錢幣，都值得一讀。

再次感謝泉友李昊文的投稿！

馬其頓國王亞歷山大三世亦稱亞歷山大大帝，是古代最著名的征服者。

他結束了以希臘城邦為代表的古典希臘時代，憑藉勇氣、才智和意志率領馬其頓希臘聯軍征服了波斯併入侵擊敗了印度。最終於前324年初，亞歷山大將巴比倫作為新都，建立了一個龐大的帝國——馬其頓帝國，也稱之為亞歷山大帝國。

這是一個橫跨歐亞非的龐大帝國，在極盛時期其疆域包含今天的希臘、馬其頓、阿爾巴尼亞、保加利亞、羅馬尼亞、土耳其、敘利亞、黎巴嫩、以色列、埃及、伊拉克、科威特、伊朗、阿富汗、巴基斯坦、土庫曼、烏茲別克、塔吉克的全部或部分領土。

亞歷山大東征路線及帝國版圖

亞歷山大有濃厚的英雄主義情結，在東征中更是不斷地對其心中的英雄阿喀琉斯、大力神赫拉克勒斯和狄奧尼索斯進行模仿；隨著其東征的推進，亞歷山大逐步使自己獲得尊崇，並在有生之年被視為神。在此過程中，他的形象在錢幣上留下了深深的時代烙印。

亞歷山大模仿赫拉克勒斯欺負獅子

在他統治期間發行了數量龐大的錢幣，這些錢幣表面上雕刻的是大力神赫拉克勒斯的頭像，但部分錢幣其實是按照亞歷山大本人做的。因此，我們通過錢幣可一睹亞歷山大大帝的尊容。

披著獅子皮一直是赫拉克勒斯的經典造型

可惜亞歷山大在公元前323年勞師遠征印度之後不久患病逝世，這使得我們無法知曉亞歷山大是否會像他的諸位將領後來那樣正式發行自己頭像的錢幣。

亞歷山大死後，在眾將領推舉之下亞歷山大的兒子亞歷山大四世和同父異母兄弟腓力三世共同執政。但由於諸位驍將專權跋扈，年幼的亞歷山大四世和無能的腓力三世無力掌控局勢。帝國被部將們迅速瓜分。

腓力三世斯塔德金幣

帝國開始還保持形式上的統一，不久統治各塊領地的將領們就陷入公開的爭鬥。

鑒於亞歷山大仍有巨大的政治價值，繼承者們為證明自己統治的合法性，都對亞歷山大的形象進行了利用，以達到最終神化自己的目的，由此產生了大量神格化亞歷山大頭像的錢幣。這些亞歷山大系列錢幣不僅在當時作為官方錢幣被發行，更在此後的兩個世紀里被古代地中海世界的許多城市仿造，影響深遠直至近代。

說完了歷史背景，再來看看亞歷山大時期發行的錢幣。

因馬其頓的版圖在亞歷山大時期達到巔峰，生產亞歷山大錢幣的造幣廠也遍布歐亞非三大洲。這些造幣廠分布廣、產量高，加之生產出來的錢幣有穩定的固定重量和成色，這使得亞歷山大錢幣迅速成為古代地中海世界的通用貨幣。

亞歷山大錢幣時期發行的錢幣多，執筆寫起來內容也多，所以筆者將分上下兩篇進行細緻解說。

在這個系列文章的上篇，筆者先以時間為維度來介紹亞歷山大執政時期的錢幣發行的整體概況；至於其主要面值、造幣廠，以及它們的風格、銘文和標記等問題，筆者將在這個系列文章的下篇進行列舉和講解。

以時間維度來劃分

從時間上看，亞歷山大執政時期發行的錢幣總體可以分為兩個階段——

• 第一階段：

從亞歷山大即位到戰勝波斯時期

（公元前336年至約前328年前後）

在此期間，亞歷山大依靠馬其頓和色雷斯地區豐富的金銀礦資源，繼續生產父親腓力二世時期的錢幣。

• 主要生產地是馬其頓的首都佩拉（Pella）和安菲波里斯（Amphipolis）兩大造幣廠。

• 主要貨幣是四德拉克馬銀幣和斯塔德金幣，二德拉克馬銀幣和輔幣數量相對稀少。

亞歷山大父親腓力二世所發行的「冠軍騎手」四德拉克馬銀幣，正面為眾神之王宙斯頭戴桂冠面右肖像。（古希臘的習慣是：只有神和英雄才能被打制在錢幣正面。）背面是馬其頓的一位古希臘奧運會冠軍騎手：

腓力二世的「大力神」二德拉克馬銀幣，正面大力神赫拉克勒斯，背面腓力策馬圖：

腓力二世的「阿波羅」斯塔德金幣，正面為年輕的光之神阿波羅，背面騎手駕馭戰車：

腓力二世的「大力神」1/2斯塔德金幣：

第二階段

公元前約333年至後亞歷山大時代

首先要說明的是這兩個階段在時間上是有重疊的，並非先後交替。

公元前333年亞歷山大在伊蘇斯戰役（Issos）重創波斯皇帝大流士三世。

亞歷山大接見大流士家眷

兩年後的公元前331年,亞歷山大再次擊敗大流士三世，旋即進軍佔領整個巴比倫地區，控制了波斯帝國的核心區域。

阿爾布雷希特·阿爾特多費所作的伊蘇斯戰役

Martin J Price在他的《亞歷山大錢幣史》一書中認為：

新式錢幣最早製作的時間是在公元前333年，鑄造地位於西里西亞地區塔爾索斯（Tarsos）。生產新式錢幣所需的原材料在很大程度上來源於征服波斯所收穫的豐碩的戰利品。

根據Martin Price的統計，公元前333到330年亞歷山大獲得的總戰利品估計約為180000到400000塔蘭特（塔蘭特為古代大額的計重單位，據估1塔蘭特約為現在30.3公斤）。此外，新帝國還接管了波斯的稅收。這些巨額的財富（通常是金銀）被重新分配輸送到各地方，各地方再進一步加工將它們送到造幣廠鑄造錢幣。

阿契美尼德裝飾獅像金碗

從前波斯阿契美尼德王朝對地方的控制力是不足的。各地城市部落通常保持了較高的獨立性，擁有獨立的鑄幣權。這些貨幣往往形狀、圖案、成色、幣制各異，造成了貿易流通時的諸多不便。

結合這一鑄幣相關的歷史背景，也許人們會就此得出結論：亞歷山大是為了促進貿易流通而推行新式貨幣。然而，從歷史大背景來看實則不然，亞歷山大發行新式錢幣其實另有原因。

第一個捉襟見肘的問題是軍餉。亞歷山大東征所率領的軍隊主要由馬其頓人和希臘聯軍組成，前者是國王的私人武裝，後者的本質則是僱傭軍。不同於古典時代公民兵，他們不僅享受戰利品還要領取薪水。

第二個動機源於亞歷山大個人的慾望和野心——他希望自我封神。自古以來，錢幣代表著發行方的官方觀點。新發行的所有亞歷山大錢幣上都刻有亞歷山大的名字；有的甚至直接鐫刻亞歷山大的真容。

在亞歷山大統治時期，古希臘宗教已經有個人崇拜的傾向，認為具有卓越才能的人可以成為人中之神。

事實證明，亞歷山大確實具有超人的才能和德性。因此，受希臘宗教英雄崇拜的影響，駕信希臘宗教的亞歷山大想在有生之年被尊奉為神，似乎是自然而然的期望。況且，在當時的形勢下，相比希臘舊有政治體制東方神聖君主制是更加行之有效的統治方式。

於是，東方的國王崇拜與古希臘的英雄崇拜在亞歷山大身上便頗為協調地結合在了一起。這在很大程度上促成了亞歷山大的形象在錢幣上的出現。

值得注意的是，儘管亞歷山大在位時期發行了數量大、質量優的亞歷山大錢幣，但這不意味著亞歷山大所轄的龐大帝國所使用的貨幣完全統一。大部分希臘本土的城市以及歸附的附屬國仍然在繼續發行自己的貨幣，保留了相當一部分的自治權。

由此，我們可以得出結論：亞歷山大錢幣並不是帝國境內的唯一法定貨幣，換言之，亞歷山大沒有統一貨幣。

這一階段亞歷山大錢幣包括金幣、銀幣和銅幣（為了和第一階段的錢幣進行區分，在後面文章中統一記作新式亞歷山大錢幣），其中當時的金銀比為1：10。

• 金幣主要面值為雙斯塔德（distater）和一斯塔德（stater）。雙斯塔德直徑約為22毫米，重量約為17.2克。一斯塔德金幣直徑約為18毫米，重量約為8.6克。

• 銀幣主要面值是一德拉克馬（drachm）和四德拉克馬（tetradrachm，tetra = 4）。一德拉克馬直徑約18毫米，重約4.3克（五角硬幣大小）。四德拉克馬銀幣的尺寸從25毫米到40毫米不等，重量為約17.2克。

下面筆者就以其中最典型的新式亞歷山大四德拉克馬銀幣為例，來向大家介紹一下這一階段亞歷山大錢幣的明顯特徵與不同之處——

這一設計始鑄於小亞細亞南部腹地西里西亞地區的塔爾索斯城（Tarsos），顯著標記是背面王座下有希臘字母A或B，錢幣正面是大力神，背面是眾神之王宙斯。

新式「亞歷山大」四德拉克馬銀幣

• 特徵一
  

為什麼選擇大力神作為錢幣的正面頭像呢？

選擇大力神的形象作為錢幣正面肖像，有以下兩點原因：

第一點：馬其頓王族聲稱他們是大力神的後裔，並且在亞歷山大之前就有打制過大力神頭像錢幣（例如其父腓力二世就發行了大力神頭像的二德拉克馬）。仔細比較早期的亞歷山大錢幣，大力神的形象沿襲了腓力二世的錢幣風格，某種程度上來說是亞歷山大繼承了父親的傳統。

第二點：正如前文所示，在希臘社會普遍將偉大歷史人物尊奉為英雄或神的背景下，自幼受到母親奧林匹亞絲（?λυμπι??）思想灌輸的亞歷山大身上有著濃重的英雄主義情結。他真切地相信自己是宙斯之子（而非腓力二世之子），是和大力神一樣半人半神的英雄人物。因此選用大力神作為錢幣頭像，既可以遵循古希臘崇拜英雄的傳統又為自己日後的封神之路做好鋪墊。

• 特徵二
  

背面為何選擇宙斯？

至於錢幣的背面設計，則是宇宙之神宙斯。然而這裡的宙斯很有可能化身為國王，通常形象是長發，有時頭髮會卷在腦後；其頭上戴著桂冠，但在有些錢幣上看起來更像一個頭巾或頭飾；其下身覆蓋著寬鬆長衫(亞麻或羊毛斗篷)；左手持有一個權杖——象徵著權力與權威，右手托鷹——象徵宙斯所掌管的天空。

至於為何錢幣的背面設計選擇了宙斯的形象，為了更好的講解這一緣由，此處有必要簡要提及塔爾索斯城的錢幣史。

塔爾索斯（Tarsos）是一個非常古老的城市，地處西里西亞地區（Cilicia），有學者認為其建立於新石器時代的末期。此地因其優越的地理位置，素來十分富有，它的鑄幣歷史悠久、品種豐富。

下圖為在波斯總督治下的塔爾索斯城分別在公元前約380年和公元前約334年發行的錢幣。正面形象為當地天空之神巴爾（Baal）。

新式亞歷山大錢幣的宙斯形象無疑參考了先前巴爾神的形象，新式錢幣的宙斯可以說是舊版巴爾神的變體。顯而易見，亞歷山大在確定錢幣圖案的時候是希望希臘文化和東方文化相互結合交融的。

此處說句題外話，文化包容性也許是亞歷山大具有的有別於當時其他人的優秀品質之一。誠然，這種文化包容可能只是出於政治安撫的考量，但鑒於當時人們的認知水平，仍然是難能可貴的。

新式亞歷山大錢幣的設計面世後，先後被上百個城市拿用和模仿。

在亞歷山大在世期間，共有約26個造幣場生產四德拉克馬銀幣，6個造幣廠生產一德拉克馬銀幣。

在他去世時，同一時期的發行此設計的造幣廠數量曾高達52個。直到他去世之後的250多年裡，還有91個不同的造幣廠陸續發行或仿造過亞歷山大錢幣。

出於貿易的實際需求以及對亞歷山大的國王崇拜等原因，有些城市（例如艾奧尼亞地區的米利都）在脫離帝國控制之後，仍然繼續發行亞歷山大錢幣；也有許多帝國之外的城市部落自發地去仿造亞歷山大錢幣。

最後的亞歷山大錢幣目前據考是由梅塞姆布里亞（Mesembria）在約公元前65年製作的。

公元前175-125年，梅塞姆布里亞發行的亞歷山大錢幣

這些造幣廠分布範圍之廣（橫跨歐亞非三大洲），時間跨度之長（前後250多年）使得亞歷山大錢幣成為西方古代世界最具影響力的錢幣。

題外

之前貓眼周邊月曆的買家秀不知道為什麼發不出來，貓眼在題外秀一秀吧，今天先秀一組超文藝晒圖！

「聽說鮮花和錢幣更相配哦～」

貓眼看幣?——系頭條號簽約作者，所有文字皆為原創，不可自行轉載。