2《史記》十言，發人深省！

《史記》，

是西漢著名史學家司馬遷撰寫，

中國歷史上第一部紀傳體通史，

被列為「二十四史」之首。

記載了從上古傳說中的黃帝時代，

到漢武帝元狩元年間，

共三千年的歷史。

共一百三十篇，

五十二萬六千五百餘字，

與《漢書》、《後漢書》、

《三國志》合稱「前四史」。

被譽為「史家之絕唱，無韻之離騷。」

1、燕雀安知鴻鵠之志哉。

——出自《史記·陳涉世家》

大意：燕雀怎麼知道鴻鵠的志向呢！比喻平凡的人哪裡知道英雄人物的志向。

秦二世殘暴荒淫，各地百姓紛紛揭竿而起。其中規模最大，影響最廣首推陳勝、吳廣起義。起義之前為人佣耕時，陳勝曾向同伴發出「苟富貴，無相忘」的感慨，但遭到眾人的譏諷，於是他又喟嘆：「燕雀安知鴻鵲之志哉。」說明了一個農民起義領袖的遠大抱負和志向。因此，後人常把那些目光短淺之人比作低飛的燕雀，把那志存高遠的人比喻為高飛的鴻鵠。

2、富貴不歸鄉里，如衣綉夜行，誰人知者？

——出自《史記·項羽本紀》

大意：得到富貴以後，如果不回家鄉，就好像穿了一身錦繡綢緞，卻在夜晚出行，誰能看到你的好？

傳統的農業社會，培養了中國人的家庭、宗族、鄉鄰地方等團體意識。一個人發達了，要回到家鄉顯擺一下，以表示衣錦還鄉的光榮。

3、乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食死者死人之事。

——出自《史記·淮陰侯列傳》

大意：是坐了人家的車子，心中就要考慮人家的患難；穿的衣服是人家給的，就要懷揣著人家的憂愁；吃的東西是人家給的，就要忠心為人家做事。

大致相當於後世的「食人之祿，忠人之事」這句話。今天看來，這和現代社會的契約精神有點接近，選擇了所忠誠的事業，就應該盡心儘力，鞠躬盡瘁，死而後已。

4、丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途遠，故倒行暴施之。

——出自《史記·平津侯主父列傳》

大意：大丈夫活在世上應該追求富貴，只要能鐘鳴鼎食（王侯之家的生活），承受鼎煮之刑罰而死也無所謂，我好不容易獲得今天的地位，所以寧願倒行逆施。

主父偃早年雖飽學卻窮困，在齊地被眾儒生排擠，不容於齊，借錢借不到，去北方燕、趙、中山等地，還是不遇，入關希望衛將軍引薦給聖上，沒有消息，手中沒錢，諸賓客都討厭他，最後豁出去伏闕上書，竟然獲得重用。

大臣紛紛向他行賄，有人勸他說：「你這樣太過分了！」主父偃說道：「我從青年時就出外遊學，達四十多年，弄得雙親不把我當兒子看，兄弟朋友不願收留我，投在將軍門下時其他賓客都厭棄我，我困厄的時間太久了。現在我有了權勢，為了榮華富貴，法場上吃一刀也是心甘情願！」

5、何鄉者相慕用之誠，後相倍之戾也！

——出自《史記·張耳陳餘列傳》

大意：當初兩人互相傾慕信任，其相交非常誠懇，最終卻反目成仇，非置對方於死地不可，這是為何？

張耳和陳餘早年刎頸交，陳餘比張耳小，他對張耳像對自己的父親一樣。後來項羽分封天下，張耳為王，陳餘為侯，陳餘大大不服，因為張耳、陳餘對於恢復趙地的功勞是同樣的。

陳餘用武力趕走張耳，使得張耳逃到劉邦那裡。劉邦與項羽爭鬥時，劉邦要求陳餘歸到自己一方，陳餘提出的條件竟然是要劉邦殺了張耳才會答應。

劉邦殺了一個和張耳長得像的人，把人頭送給陳餘。陳餘發現受騙後，就投向了項羽一方。韓信與張耳破趙地，斬殺了陳餘。

6、士為知己者死，女為悅己者容。

——出自《史記·刺客列傳》

大意：意思是有本事的人只會為賞識自己的人做事，《刺客列傳》後面還有類似的一句「眾人遇我，我故眾人報之。國士遇我，我故國士報之。」意思把我當成普通人來對待的君主，我就以普通人的態度報答他；把我當成國士來對待的君主，我就以國士的態度來報答他。

7、務正學以言，無曲學以阿世！

——出自《史記·儒林列傳》

大意：學者要依據學術真理髮言，不要為了阿諛世俗權勢而撒謊。

漢武帝徵召轅固生入朝廷做官時，公孫弘也在被徵召之列，當時轅固生瞪著眼睛對公孫弘說了上面那句話。公孫弘做官後果然曲學阿世，證實了轅固生的先見之明。

8、人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！

——出自《史記·李斯列傳》

大意：一個人是有出息還是沒有出息，就如同老鼠一樣，是由自己選擇的環境決定的。

李斯年輕的時候做一個小吏，在上班地方的廁所里，看到老鼠在吃髒東西，每逢有人或狗走來時，就受驚逃跑；在官府的糧倉里，看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔心人或狗驚擾。於是李斯深有感慨，說了上面那句話。

9、非人情，不可。非人情，難近。非人情，難親。

——出自《史記·齊太公世家》

大意是管仲臨終時，齊桓公去見他，問道：「若你不幸離世，你看誰可以接替你做宰相，易牙這個人行嗎？他知道我愛吃美味，就把自己的親生兒子蒸了，做成菜給我吃。」管仲回答：「人哪有不疼愛自己的孩子的，做出這種事情的人是可怕的。」

齊桓公又問：「公子方這個人怎麼樣？他拋棄自己父母親人和公子的地位，來投靠我，對我很好啊。」管仲回答：「連自己的至親都可以拋棄的人，不可親近。」

齊桓公最後問道：「豎刁這個人怎麼樣？他為了伺候我，把自己閹割了，對我可好了。」管仲回答：「人哪有不愛惜自己的身體的，殘損自己的肉體來伺候君主的，不可親近。」

管仲死後，齊桓公沒有聽他的話，重用了那三個人，結果他們聯合起來作亂。

管仲所說的這三句，指出了凡是能做出超越正常人性、人情範圍之外的事情的人，都是不可親近的，一個人連自己的性命都不放在心上，也不會把別人的性命放在心上；一個人連自己和自己的孩子都不愛，也很難相信他會愛別人。

10、此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！

——出自《史記·蘇秦列傳》

大意：同樣是我這個人，富貴了親戚就敬畏我，貧賤時都輕視我，其他一般人更不用說了。

蘇秦學縱橫術，早年遊說諸侯不成功，衣衫襤褸地回到家中，父母兄長都不搭理他，嫂子見了他連織機也沒下，妻子也不給他做飯燒水。蘇秦後來又去遊說諸侯，成功後衣錦還鄉，車馬行李無數，他的父母兄長、嫂子、妻子跪在地上，不敢抬起頭來看他。

蘇秦問嫂子：「為什麼以前態度傲慢而今天如此恭敬呢？」他的嫂子回答：「因為小叔子你現在地位高，錢又多啊！」

於是，蘇秦大發感慨，說了上面這句話。《戰國策》中的記載是：「嗟乎！富貴則親戚畏懼，貧賤則父母不子，人生世上，勢位富貴，盍可忽乎哉！」也是此道理。