這是時代的苦難，這是瘋子給瞎子引路的時代

受過不充分教育的人的傲慢---簡而言之，就是夸夸其談，佯裝具有我們所不具有的智慧。它的訣竅是：同義反覆和瑣屑之事再加上自相矛盾的胡言。另一個訣竊是：寫下一些幾乎無法理解的誇大的言詞，不時添加一些瑣屑之事。

---卡爾·波普爾

這是時代的苦難，這是瘋子給瞎子引路的時代。

---威廉·莎士比亞

大多數老百姓的麻煩不在於他們的無知，而在於他們知道太多不是那麼回事的事情。

---馬克·吐溫

屠夫談豬，村姑談書，橫批：論談。拉大旗作虎皮，又要得罪人啦。唉。。。 。。。罷了罷了！今兒個厚道一回，拿姑娘自己開涮吧：

1.「知道吧！食療比葯療效果要好,我家鄰居就堅持食療養生，現在，身體可棒吶！」

2.「你不知道？西醫治標，中醫又治標又治本又沒有副作用。我有一個老鄉原來不知跑了多少家醫院都沒有看好病，然後吃了一個老中醫的方子，現在，病全好啦。」

3.「我有一個同學，剛入股市時候資金才一萬，可是現在，人家資金千萬都不止啦。投資股市可是真能賺錢吶。是哇！」

。。。 。。。

我上面的語言的特點是：舉出大量的現象來歸納證明出一個理論。即：我試圖「證實」。

波普爾認為：科學理論不能被證實，只能被證偽。一個理論是否靠譜，是否科學？在於其是否能夠被證偽，有「可證偽性」才能夠被稱為科學。可證偽性就是可檢驗性、可反駁性。比如，針對「凡天鵝都是白色的」這個命題，一旦有黑色的或者是其他顏色的天鵝存在，那麼,這個「凡天鵝都是白色的」的理論即刻便被證偽。再比如，「明天這裡將下雨」也是一個可證偽的陳述，因為如果事實是明天不下雨的話，那麼這個陳述就被證偽了。對於「明天這裡將下雨」的這樣一個分析並不需要傻等到明兒個才能作出，只要對這段陳述進行邏輯分析和語言分析就能決定它是否具有可證偽性了。

科學與非科學劃界的標準不是可證實性而是可證偽性。一個理論是否能被稱為科學，在於其可證偽性，在於其具備可以被事實證明是錯了的潛在的可能性。這個觀點是如此地與大夥通行的觀念不一樣，以至於本姑娘在文中將不斷地扯鋸拉鋸，是因為一般人都認為，一個理論是否科學，在於其能夠被經驗證實就行了。

而「人是天地日月之精華而產生」就是不具有可證偽性的，因為，「天地日月之精華」是子虛烏有的東西，可以預見，在你我有生之年是無法找到這樣的東西啦，所以，對於這樣的理論，我們無法證偽。再一例，「明天這裡將 下雨或不下雨」也是一個不可證偽的陳述，因為不管事實上明兒個下不下雨，它總是對的，它總是正確的，因此，它就不是一個科學的陳述。

十全十美，完美無缺，無所不能，永遠正確的狗皮膏藥式的佯裝具有超常智慧的萬能「語言」，諸如：相生相剋，五行循環，天人感應，天人合一，夢的解析，心理分析，精神分析，智商情商，潛意識流，雙重人格，陰陽平衡，吃啥補啥，養顏補鈣，氣血通暢，痛則不通，強肝補腎，潤肺補鈣，健胃補腦，調理平衡，不破不立，對立統一，仁義道德，改良修正，量變質變，綱舉目張，偶然必然，形而上學，迎刃而解，周公易經，周公解夢，中醫理論，偏方秘訣，中西結合，針灸按摩，人蔘靈芝，蜂王燕窩，湯散丹丸，寒熱虛實，以毒攻毒，排毒養顏，活血化瘀，包治百病，心誠則靈，心想事成，穴位經絡，吐納開竅，秘笈秘方，疑難雜症，扶正祛邪，養生食療，葯食同源，增吉降凶，境界能力，氣功太極，瑜伽能量，真功元氣，神功奇效，奇門遁甲，仙道佛理，大道大理，湯散丹丸，丹田吐納，疑難雜症，素食吃齋，養顏美體，特異功能，眼保健操，任督二脈，一分為二，天干地支，心理催眠，寓教於樂，心想事成，必由之路，物極必反，中庸之道，螺旋上升，否定否定，因果輪迴，命里註定，星座八字，顱相手相，筆跡測謊，血型性格，經濟預測，地震預測，股市預測，彩票預測，幸福指數，酸兒辣女，包治百病，習念咒語，祖傳秘笈，建築風水，陰宅風水，水土不服，黃帝內經，辟穀養生，靈魂轉世，天堂地獄，人體自燃，智能信息，心靈感應，心靈雞湯，信念療法，牛鬼蛇神。。。這些本身概念籠統的，模糊的，感性的，邏輯上重言式的，循環論證的，實際內容空洞的，大而無當的，既不能被證實，又不能被證偽的理論，在科學研究中是沒有什麼指導具體的科學價值的。而所有的偽科學，潛科學，邪教，X教，神學，迷信，巫術，哲學，玄學，星相學，占星術，養生，保健，亞健康，食療，水療，足療，尿療，笑療，磁療，放血療，拍手療，芳香療，汗蒸，葯膳，純天然，水記憶，水知道，心理治療，超自然理論，永動機，UFO, 飛碟，外星人綁架，神農架，百慕大，尼斯湖怪，瑪雅預言，地球毀滅，末世論，麥田圖案，奇聞異事，神秘藏寶，飛檐走壁，隔牆打物，意念搬物，鬼神顯靈，無良媒體，八卦小報，推背圖，護身符，水晶球，麥飯石，保佑玉，頸椎項圈，十二生肖，數字13，2012，IQ , EQ，大腳獸，通靈術，吉祥物，姓名學，全息，信息餐，水變油，測謊器，催眠術，胎教，減肥，塔羅牌，心經，冥想，導引，覺悟，入定，修鍊，命運，運勢，運程，轉運，潛能，潛力，命理，勵志，解密，禁忌，覺悟，神水，聖水，靈魂，心靈，復活，附體，洗腦，國粹，辟邪，放生，氣功，香功，古老格言，神諭，魔法，禪語，四維，宇宙語，世界語，車軲轆語，讖語，悟性，靈修，叫魂，大仙，大師，上師，老師，掮客，傳銷，心理醫生，民科，民哲，預言家，教主，神棍，神婆，神醫，術士，奇人，異人，病夫，瘋子，騙子等等無一不是採取了一種類似占卜術或者孤證式的伎倆。它們的陳述及概念極其含糊，什麼事情都能解釋得通，不能通過證偽來推翻，不可反駁，不可驗證，不可懷疑，不可失敗（什麼事情都能解釋得通，實際上什麼事情也解釋不了）。但正是因為這點，它們破壞了自己所大肆宣揚的理論的可檢驗性和科學性。（提示：不可反駁性不是一個理論的長處，而是它的短處）

看一看地球上的生命：自然選擇機制的意義絕不試圖挑選最好的、最優的、無缺陷的「高大全」，而只不過是通過選擇，淘汰，甚至是死亡排除那些不適合自然界的生命。對於所有的生命而言，只有暫時的適合，只有永遠的無奈。選擇了僥倖無人知曉、從不張揚、既沒有獎勵、又不敢偷笑，需提防「才脫索命金鉤去，卻奔森羅地網來」，不敢得寸進尺、擔保下一腳繼續造化；選擇了倒灶卻「開弓沒有回頭箭」，叫天天不靈、叫地地不應，絕無後悔葯可吃返回上一個起點，現世現報、活學活用、立竿見影，變成活化石鑒示後來者此路不通。所有生命都只不過是在通過不斷嘗試錯誤---圍著「鬼門關」---賴以生存而已。

同樣，科學活動的機制即「證偽」（提示：理論具有生命的屬性）。它絕不試圖明修棧道，大張旗鼓，殫精竭慮，吃飽了撐的，費勞什子「精氣神」，來挑選什麼「偉光正」的真理；而是暗度陳倉，釜底抽薪，耍奸弄滑，通過拔涼拔涼的證偽來排除「謬誤」。再一次提醒大家：在科學裡，至關重要的觀念就是「證錯」，而不是「證對」。姑娘我一千遍一萬遍的證實都是胡侃瞎扯，你只要一個反例即可徹底抹去我一千遍一萬遍的吐沫星子。也就是說，我們根本無需試圖證明什麼是正確的，我們只需要努力尋找它是具備可以被事實推翻了的可能性並為尋找到這種可能性而皓首窮經即可（提示：我們永遠不知道什麼是正確的，但並不妨礙我們能夠找到什麼是可以錯誤的）。因為，證明一個理論需要花費極大極大的代價來一一窮舉才可，而推翻一個理論只需要一件非常簡單的，廉價的，小小的證偽。當然，這看上去極度地不對稱（中國人以對稱為美），但是，科學就是這樣：不斷探索，大膽猜測，小心求證，試錯而已(方舟子的觀點：合理假設，確鑿求證)。而這樣的四兩撥千斤的下作絆子就能令眾多的趾高氣揚的「思想們」屁滾尿流地從傲踞多年的神壇上咕嚕嚕嚕咕嚕嚕嚕滾下來---經濟實用（提示：法官只懲罰罪犯，而絕不獎賞英雄）。在這裡，所有的眼下還勉強站得住腳，立得住足的理論都只不過是像一群排隊抻脖子等待被「證偽」來宰殺的羔羊。科學在準備接受批判，科學在翹首等待證偽。(提示：生物滅絕不是失敗的標誌，同樣，科學理論的錯誤也不是失敗的標誌)

「什麼什麼！。。。 。。。你家的理論不能夠被證偽？」

「哼。。。 。。。你家的「教」都邪啦！您看您都大旗不倒德高望重啦還跑來遭這門子洋罪哩？您老的脖子中庸圓滑皮糙肉厚就甭挨這一刀啦。」

不能被證偽的理論甚至連排隊被宰殺的資格都談不上！

「科學」，對於人們來說就意味著真理，人們說「科學的」， 幾乎也總是「正確的」、「可靠的」、「客觀的」、「沒有問題的」的同義語。而波普爾卻用了一種極端的方式來打破了這種迷信。他認為科學之所以為科學，並不在於它正確，它可以得到經驗的證實（任何偽科學也可以碰巧正確。一個不走的時鐘，每天都有兩次指對的時候），而在於它有錯誤，它能錯誤，它可以為經驗所否證。科學永遠是一個試錯的過程，科學的結論也只是基於目前掌握的證據而言最理性，最靠譜的解釋方法。在科學裡，沒有神聖的，不可冒犯的真理；在科學裡，真理是短暫的，科學不是終極真理，只是人類對某一事物公認的最正確的解釋，而這個所謂的「最正確的解釋」在將來的確有可能被證明是錯誤的，但這已經是人類當前認識能力的極限了。科學並不以「完美無缺」為目標，而是以是否符合現實、並能指導現實活動為目標。科學是全人類反思和批評的產物。如果科學家進行猜測，他們就會冒著犯不科學錯誤的風險。如果科學家進行猜測，就存在著對其理論如何進行檢驗的問題。真正的科學家總是積極尋找理論中的缺陷，對自己的學說持懷疑的態度，並以此作為發展理論的一種方法。真正的科學家並不是極力地迴避那些證明現有理論錯誤的列證，恰恰相反，他將努力地發現那些證偽舊理論的證據，並且，為自己的發現興奮不已。甚至希望儘可能地證明自己已有的發現是錯誤的，從而導致更新的發現。越是證偽性強的理論，科學性就越強。猜想愈是大膽，愈是精確，拒斥的可能事件愈多，它的可錯概率就愈大，信息量就愈大，可檢驗性或可證偽性程度就愈高。一個理論越具體詳細，它就越有說服力，就越容易直接面對出現的反常情況，它就越能引起人們檢驗它的興趣。

嗯。。。 。。。文兄們稍安勿躁喘口氣，待本姑娘繼續澆（教）涼水：科學並不等同於正確，科學並不等同於完美。任何科學理論之中都包含著可能的錯誤。科學理論是猜想，是靈機一動，是自由想像的產物，是試探性的，是可錯的，是可修正的。因為人的認識本身就是可錯的。我們的理論通過實驗檢驗，排除錯誤而進步。科學就是暫時還沒有被證明為錯誤的理論。我們可以無限接近真理，卻永遠不能完全獲得真理。為了接近甚至獲得真理，科學必須向自己挑戰。科學也是可錯的，沒有錯誤可證，波普爾認為那不是科學。「可證偽性」正是科學之為科學的標誌！科學是由那些在邏輯上可以證偽的而在事實上又還沒有被證偽的陳述所組成。科學是可證偽的知識，而不是已證偽的知識。而一旦一個理論在事實上被經驗所證偽了，就要無情地從科學中驅逐出去！姑娘我索性今兒個赤膊兒上陣，破罐兒破摔，提壺貫頂，得罪到底：不存在科學，只存在科學的方法（隨機，大樣本，雙盲對照，可獨立重複試驗。。。 。。。），只存在科學的態度！

「咦。。。這腦瓜，還賊硬？怎麼樣？嘻嘻嘻。。。砸疼了。。。呃呃不。。。是說不服，繞迷糊了伐？」

「什麼什麼！還沒迷糊？」

我們的世界就是這樣不可知（不確定）---我們的思維是有局限的。一個理論不能永遠成立，一個理論不能停止不前。沒有一種方法可以評判我們的理論是否反映了真實的世界。沒有任何一個階段的科學結論可以被視為對客觀世界的終極描述。

我們的態度就是這樣不厚道---批判的科學態度！懷疑的科學態度！！

。。。。。。

啦 啦啦 啦，啦 啦啦 啦，啦 啦 啦啦 。。。 。。。

3 32 1 , 3 32 1， 3 4 32 。

2 21 7 , 2 21 7， 2 3 21 。 (波蘭圓舞曲)

咦。。。 。。。

我那舞伴呢？

再陳：波普爾的證偽主義對於科學與非科學的劃分原則也許不是絕對意義上的真理，甚至，波普爾的證偽主義同樣也不屬於科學的範疇。但我深信，它就是光芒，它就是道路。

比喻：一個理論什麼事情都能解釋得通，能夠解釋所有的行為和現象，就相當於這個理論對我們的行為沒有約束，因為你既可以這樣做又可以那樣做。相當於這個理論就好比一支上了膛被丟在大街上的武器，任何人都能將其撿起來不受約束地運用一番。

謙虛：如果一個命題不屬於科學的命題，而且，它不能夠接受觀察的檢驗，並不意味著它是無意義的命題，錯誤的命題，或者愚蠢的命題。我們並不是為了自恃清高說明科學為什麼好，而其他東西為什麼不好，而只是說它不屬於可以通過觀察實驗檢驗的科學問題。。

檢驗：實踐是檢驗真理的惟一標準。任何對一種理論的真正檢驗，都是企圖否證它或駁倒它。如果來證實真理，那真理又何需再證實？

又及。

附文一篇： 黑天鵝的故事

在1697年之前，歐洲人有一個堅信不疑的真理：所有的天鵝都是白色的。這很容易理解，因為當時人們從來沒見過其他顏色的天鵝，黑天鵝也成為他們的一個成語，相當於我們「太陽從西邊出來了」，代表了絕對不可能發生的事情。 但是,這件絕對不可能發生的事情卻偏偏發生了：探險家在1697年在澳洲發現了黑色的天鵝。當時，這個發現引起了巨大的反響，人們的認知被嚴重顛覆了。

人們對真理的理解普遍是這樣子的：真理就是絕對正確、永遠正確的命題。而尋找真理成為了科學的使命。

之前，人們根據對世界的觀察和歸納，最終得出這樣一條真理：天鵝是白色的。人們每當看到一隻白天鵝就更加深了對這條真理的肯定。

但是,哲學家休謨提出了一個很重大的問題：世界是不可知的，我們永遠不能通過歸納的方法來總結出真理。你縱使看過1億隻白色的天鵝，也不能得出「天鵝是白色」這一命題，因為，也許下一隻天鵝就是黑色的。

因此，科學理論和物理定律失去了根基，因為，這些都是通過觀察得出的規律，而有限次的觀察和總結並不能預言未知的宇宙。不論蘋果落地了多少次，誰也不能百分之百地肯定這個蘋果在一下次就一定會落地。

所以，波普爾認為：科學理論不能被證實，只能被證偽。以往，被稱為尋找永恆真理的科學事業，最終，找到的只是一大堆永遠不能被證實的理論和模型。這的確讓人傷心泄氣。至此，「永恆真理」成為了一個形而上的名詞(形而上學？怎麼聽怎麼好像都正確的的東西，那八成就是這大爺啦)，人類追尋永恆正確知識的夢想和努力---「我們必須知道，我們必將知道」---破滅了！

知道了黑天鵝的故事之後，我們再也沒有底氣肯定沒有白色的烏鴉---也 許它們只是尚未被發現而已，但是「天下烏鴉一般黑」這條真理至今仍然不會失去意義。為什麼呢？因為鳥真理已經被重新定義了。現在科學界追尋的真理並不保證它永遠正確，只是告訴你：它至今尚未被證偽而已（當然，它必須具有可證偽性）。也就是說：我們不能保證它永遠適用，只是現在還沒有被駁倒，還沒有被推翻，您就暫時先拿回家湊合著用。

既然科學家現在都沒有辦法為自己的理論打保票，那麼我們憑什麼還要相信科學呢？ 我們先來看看另外一個問題。我們大部分人現在都在學習、工作，為未來打拚，計劃著自己的人生。但是宇宙是不可知的，可能地球明天就會以某種我們不能發現的原因毀滅，甚至連宇宙也會瞬間無緣無故地湮滅，世界上最權威的科學家也不能為明天太陽的升起打保票。如果這時候有一種聲音說「讀什麼書，也許明天就是世界末日了！」「還幹什麼工作，明天可能地球就沒啦！」你會作何感想呢？ 是的，也許明天不會到來，我們對此無能為力。但是，我們只能在我們所能控制的範圍之內，以最有效率的方式去生活，而對於那些我們不能控制的領域，就隨它去吧。

科學就是這麼一種東西玩意兒，在人類理性工作的範圍，給出最優解。而對於理性失效（理性失效? 也就是說理性也會出岔子。今天的「正確」會成為將來的謬誤，今天的「謬論」同樣也會成為將來的真理）的情況不予考慮，也不需要考慮，因為到那時候，我們也只能是大眼瞪小眼。

很多人以不可知論來反駁科學，這些說法我們耳熟能詳：

---人體潛藏著無限的奧秘，憑什麼以現代醫學的說法去否定陰陽五行？ ---宇宙一切皆有可能，憑什麼說人家製造永動機是不現實的？ ---既然世界是不可知的，憑什麼嘲笑人家周易從業者？

這麼著吧，現在我們知道了，烏鴉不一定都是黑色的，只是我們尚未發現其他顏色的烏鴉而已。那麼，現在有一個人聲稱自己有一隻白色的烏鴉，我們應該怎麼辦呢？

怎麼辦？筷子拌！

我們應該讓這夥計把那鳥給端上來(拒絕烹調)。這隻烏鴉必須是可以被看得到的（可證偽），必須隨時給任何人看都是白色的（可獨立重複驗證），即：用科學的方法去檢驗他的證據。而以上那些非科學的理論現在都沒有能夠通過這些普適的驗證方法，因此，我們就認為它們不成立，而無需提供反面的證據。

但是，那個聲稱自己有白烏鴉的傢伙沒有把那鳥給大夥看，卻鐵嘴鋼牙道：哼！你們沒能耐否定有白色烏鴉的存在，所以你們必須承認俺有一隻白色的烏鴉。

我們的態度：誰主張，誰舉證。非同尋常的聲稱需要非同尋常的證據。我們沒有責任要去證明什麼東西不存在。我們也沒有必要去推翻你自己建立的體系，而是你自己必須通過可靠的證據和推理去證明它給我們看。無人能夠證明一些不存在的東西，提出聲稱的人必須自己證明那個聲稱的存在（如果我要推翻你的聲稱，那我就成了主張者，那姑娘我本人就有責任提出你的聲稱不成立的種種證據。賠錢給別人做嫁衣的傻事俺可不幹。要證明某種現象不存在，是極其困難甚至是徒勞的）。

事實勝於雄辯，而事實尚未出現。

是啊！我們當然無法證明你的理論，無法證明世界上不存在上帝，無法證明人體內不存在著奇經八脈，無法證明大師手掌上不存在著硬氣功，無法證明神人沒有潛藏著特異功能，無法證明星座與人的性格之間不存在曖昧關係，更無法證明外星人曾經造訪過地球。。。。。。但是，就因為無法證明其存在，就要拋棄那些目前更為適用，更為可靠的科學結論而相信這些理論嗎？

親，說你呢！

如檄令！