此人寫了一部書，專教皇帝如何殺人，死後反被稱作聖人！

在看電視劇時，我們通常會看到一個鏡頭，有人犯了重罪以後，官員一般不會立刻處死他，而是要等到秋後處斬。這個情節是真實的歷史。我國古代講究「秋冬行刑」，即凡被判有死罪的人，除謀反大逆等「決不待時」以外，其他的必須等到秋後才能處決。那為什麼春天和夏天不能處斬犯人呢？

秋冬行刑制度最早起源於周朝。《周禮·秋官》中記載刑殺必須選擇適合的日期。而《禮記·月令》中就確定了最理想的刑殺時間，即孟秋、仲秋、季秋三月。這三個月即是農曆的七、八、九月，是秋天的三個階段。書中還說，七月是一年之中開始刑殺的時間，不得有絲毫的懈怠；八月可以大興殺戮，但刑殺必須適當；九月是殺戮掃尾的時間．要求司法官吏不得遺漏應該刑殺之囚犯。

古時候．由於科學文化水平的落後，人們還不能夠正確合理地解釋自然界和人類社會的某些聯繫。於是，人們便認為在人類和自然界萬事萬物之外存在著一個能支配萬物的造世主。災害、瘟疫、祥瑞、豐年都是上天賜予的，人們的一切行為都必須符合天意。設官、立制不僅要與天意相和諧，刑殺、赦免也不能與天意相違背。四季之中，春夏是萬物滋育生長的季節，秋冬是肅殺蟄藏的季節，這是宇宙的秩序和法則。因此，人間的司法也應當適應天意，順乎四時。同時，秋季對應五行中的「金」，金的本性冰冷，從五行中講這時生命沉寂，生命力最低，而且金代表用於砍伐的工具，是破壞的代表。還有就是秋冬斷獄、行刑，不會耽誤農時。

漢代的時候，儒學大師董仲舒發明了一套「天人感應」理論。他認為．「天有四時，王有四政，慶賞刑罰與春夏秋冬以類相應」。以此，他決定帝王應該在春夏季節行賞，在秋冬季節行刑。如果違反天意，會招致災禍，受到上天懲罰。所以，「秋冬行刑」這一習俗就被載人典籍，成為一項法令而一直延續到封建社會滅亡。

雖然封建統治者用法律的形式將「秋冬行刑」的制度固定了下來，但在司法實踐中，統治者往往又自己踐踏他們的法制。如漢代王莽就曾下令規定。凡行軍過程中疾跑喧嘩的，一律立即處死，不用等到秋冬時行刑。隋朝開國皇帝隋文帝曾經發怒要在六月殺人。當時，大理少卿勸其不可在春夏之時誅殺。他卻回答說：「六月雖然是生長月，但此時必然有雷霆之聲。上天既然能在炎熱之夏季震其威怒，我替天而行刑，有什麼不可以的呢?」於是，隋文帝便在春夏之時開了殺戒。

其實，從這些我們不難看出， 「秋冬行刑」的政治實質是統治者用來鞏固其統治的一種手段。他們借天意之名，讓百姓深信他們的這種刑殺手段是上天所賦予的，不能違背天意，進而也不能違背天子的旨意。因此，統治者就可以以天之名，來行使他們的刑殺權力，鞏固統治

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！