季羨林：成大事必經的6種困惑，處理不好很危險

人的一生，長路漫漫。你也許曾孤身一人上下求索而不得，也許曾被困在迷茫的當下與未知的前途中難以解脫。每個人在遇到困境時都希望自己能變成天才，卻往往忽略了在成功的道路上比天才更重要的因素。干大事的人，除了聰明的頭腦之外，必然有所為有所不為。

1. 天資與勤奮

天資+勤奮+機遇=成功

談到天資，首先必須承認，人與人之間天資是不相同的，這是一個事實，誰也否定不掉。到了今天，學術界和文藝界自命天才的人頗不稀見，我除了羨慕這些人「自我感覺過分良好」外，不敢贊二詞。

把成功的三個條件拿來分析一下，天資是由「天」來決定的，我們無能為力。機遇是不期而來的，我們也無能為力。只有勤奮一項完全是我們自己決定的，我們必須在這一項上狠下工夫。在這裡，古人的教導也多得很。還是先舉韓文公。他說：「業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。」這兩句話是大家都熟悉的。

王靜安在《人間詞話》中說：「古今之成大事業大學問者必經過三種之境界。『昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路』。此第一境也。『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴』。此第二境也。『眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處』。此第三境也。」靜安先生第一境寫的是預期。第二境寫的是勤奮。第三境寫的是成功。

其中沒有寫天資和機遇。我不敢說，這是他的疏漏，因為寫的角度不同。但是，我認為，補上天資與機遇，似更為全面。我希望，大家都能拿出「衣帶漸寬終不悔」的精神來從事做學問或幹事業，這是成功的必由之路。

2. 禮貌與素質

眼下，即使不是百分之百的人，也是絕大多數的人，都抱怨現在社會上不講禮貌。如果一個人孤身住在深山老林中，你願意怎樣都行。可我們是處在社會中，這就要講究點人際關係。人必自愛而後人愛之。沒有禮貌是目中無人的一種表現，是自私自利的一種表現，如果這樣的人多了，必然產生與社會不協調的後果。千萬不要認為這是個人小事而掉以輕心。

不講禮貌的惡習所產生的惡劣影響已經不局限於國內，而是會流布全世界。前幾年，我看到過一個什麼電視片，主題是介紹北京情況的。北京的名勝古迹當然都包羅無遺，但是，我的眼前忽然一亮：一個光著膀子的胖大漢子騎自行車雙手撒把做打太極拳狀，飛馳在天安門前寬廣的大馬路上。給人的形象是野蠻無禮。

最後，我想當一個文抄公：抄一段香港《公正報》上的話：富者有禮高質，貧者有禮免辱，父子有禮慈孝，兄弟有禮和睦，夫妻有禮情長，朋友有禮義篤，社會有禮祥和。

3. 謙虛與虛偽

我們應當提倡真誠的謙虛，而避免虛偽的謙虛，後者與虛偽間不容髮矣。可是在這裡我們就遇到了一個攔路虎：什麼叫「真誠的謙虛」？什麼又叫「虛偽的謙虛」？兩者之間並非涇渭分明，簡直可以說是因人而異，因地而異，因時而異，掌握一個正確的分寸難於上青天。

最突出的是因地而異，「地」指的首先是東方和西方。在東方，比如說中國和日本，提到自己的文章或著作，必須說是「拙作」或「拙文」。在西方各國語言中是找不到相當的詞兒的。尤有甚者，甚至可能產生誤會。

中國人請客，發請柬必須說「潔治菲酌」，不了解東方習慣的西方人就會滿腹疑團：為什麼單單用「不豐盛的宴席」來請客呢？日本人送人禮品，往往寫上「粗品」二字，西方人又會問：為什麼不用「精品」來送人呢？在西方，對老師，對朋友，必須說真話，會多少，就說多少。

可是怎樣掌握這個分寸呢？我認為，在這裡，真誠是第一標準。虛懷若谷，如果是真誠的話，它會促你永遠學習，永遠進步。有的人永遠「自我感覺良好」，這種人往往不能進步。康有為是一個著名的例子。

他自稱，年屆而立天下學問無不掌握。結果說康有為是一個革新家則可，說他是一個學問家則不可。較之乾嘉諸大師，甚至清末民初諸大師，包括他的弟子梁啟超在內，他在學術上市沒有建樹的。

總之，謙虛是美德，但必須掌握分寸，注意東西。在東方謙虛涵蓋的範圍廣，不能施之於西方；此不可不注意者。然而，不管東方或西方，必須出之以真誠。有意的過分的謙虛就等於虛偽。

4. 容忍與界限

容忍確是一件好事，甚至是一種美德，但並不容易。但是，我認為，也必須有一個界限。在公共汽車上，擠擠碰碰是常見的現象。如果碰了或者踩了別人，連忙說一聲，：「對不起！」就能夠化干戈為玉帛，然而有不少人連「對不起」都不會說了。於是就相吵相駕，甚至於扭打，甚至打得頭破血流。我在自己心中暗暗祝願：容忍兮，歸來！

5. 自知與狂妄

自古以來，中國就有句老話；「人貴有自知之明。」這一句話暗示給我們，有自知之明並不容易，否則這一句話就用不著說了。事實上也確實如此。就拿現在來說，我所見到的人，大都自我感覺良好。專以學界而論，有的人並沒有讀幾本書，卻不知天高地厚，以天才自居，靠自己一點小聰明——這能算得上聰明嗎？狂傲恣睢，罵盡天下一切文人，大有用一管毛錐橫掃六合之概，令明眼人感到既可笑，又可憐。

這種人往往沒有什麼出息。因為，又有一句中國老話：「學如逆水行舟，不進則退。」還有一句中國老話：「學海無涯。"說的都是真理。但在這些人眼中，他們已經窮了學海之源，往前再沒有路了，進步是沒有必要的。他們除了自我欣賞之外，還能有什麼出息呢？

6. 小惡與大善

小惡、小善，在日常生活中隨時可見，比如，在公共汽車上給老人和病人讓座，能讓，算是小善；不能讓，一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養神的樣子，也只能算是小惡，夠不上大逆不道。然而，不也能由小見大看出了社會道德的水平嗎？

至於大善大惡，目前社會中也可以看到，但在歷史上卻看得更清楚。比如宋代的文天祥。他為元軍所虜，如果他想活下去，屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官做，最多是在身後被列入「貳臣傳」，「身後是非誰管得」，管那麼多於嗎呀。然而他卻高賦《正氣歌》，從容就義，留下英名萬古傳，至今還在激勵著我們全國人民的愛國熱情。

通過上面舉的一個小惡的例子和一個大善的例子，我們大概對大小善和大小惡能夠得到一個籠統的概念了。凡是對國家有利，對人民有利，對人類發展前途有利的事情就是大善，反之就是大惡。凡是對處理人際關係有利，對保持社會安定團結有利的事情可以稱之為小善，反之就是小惡。大小之間有時難以區別，只不過是一個大體的輪廓而已。

最近若干年來，自己在這方面有了進步。首先，我認為，普天之下的芸芸礆生，思想方法就是不二樣，五花八門，無奇不有，這是正常的現象，正如人與久的面孔也不能完完全全一模一樣相同。要求別人的思想方法同自己一樣，是一廂情願、完全不可能的，也是完全不必要的。

其次，不管多麼離奇酌想法，其中也可能有合理之處的。採取其合理之處，揚棄其不合理之處，是唯一正確的辦法。至於有人無理攻擊，也用不著真正地生氣。我有二個怪論：一個人一生不可能沒有朋友，也不可能沒有非朋友。我在這裡不用「敵人』』這個詞，而用「非朋友」是因為非朋友不一定就是敵人。

最後，我還認為，個人的意見不管一時覺得多麼正確，其實這還是一個未知數。時過境遷，也許會發現它並不正確，或者不完全正確。到了此時，必須有勇氣公並改正自己的錯誤意見。

如果我採用與此相反的方式：打筆墨官司，則對方也必起而應戰。最初，雙方或者還能剋制自己，說話講禮貌，有分寸。但是筆戰越久，理性越少，最後甚至互相謾罵，人身攻擊。到了這個地步，誰還能不強詞奪理，歪曲事實呢？這樣就離開真理越來越遠了。在有些時候，真理愈辨（辯）愈糊塗。是否真理，要靠實踐，兼歷史和時間的檢驗。可能有人認為我是在發怪論，我其實是有感而發的。

大千世界，芸芸眾生，由於各人稟賦不同，遺傳基因不同，生活環境不同，所以各人的人生觀、世界觀、價值觀、好惡觀等等，都不會一樣，都會有點差別。比如吃飯，有人愛吃辣，有人愛吃咸，有人愛吃酸，如此等等。又比如穿衣，有人愛紅，有人愛綠，有人愛黑，如此等等。在這種情況下，最好是各人自是其是，而不必非人之非。

俗語說：「各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜"。這話本來有點貶義，我們可以正用。每個人都會有友，也會有「非友」，我不用「敵」這個詞兒，避免誤會。友，難免有譽；非友，難免有毀。碰到這種情況，最好抱上面所說的分析的態度，切不要籠而統之，一鍋糊塗粥。

好多年來，我曾有過一個「良好」的願望：我對每個人都好，也希望每個人對我都好。只望有譽，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。如果真有一個人，人人都說他好，這個人很可能是一個極端圓滑的人，圓滑到琉璃球又能長只腳的程度。

文章摘自季羨林先生文章《成功》、《談禮貌》、《容忍》、《謙虛與虛偽》、《有為有不為》

END

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