《道德經》註解 從道章第二十一

孔德之容，惟道是眾。道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍，其中有象；恍兮惚，其中有物；杳兮冥，其中有精。其自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉？以此。

註解：

「孔德之容，惟道是眾。」

「孔德」是指空虛無為的「上德」，非有為的「下德」。「容」是對上德的形容。物之得於道者便是「德」。由德的功用中，又能體現出道的體性，從事物的運化中更能顯現出德的功能。

所以，天地萬物無不是在上德的功能中不斷變化和生長。萬匯品類的體性完備，神全氣足，皆是「上德」的功能。因大道無形而無名，只有從德中才能體現道的體性。

「道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍，其中有象；恍兮惚，其中有物；杳兮冥，其中有精。其精甚真，其中有信。」

混然一氣的真常之道，它恍惚似有，有而非有，無而非無。在恍恍惚惚、杳杳冥冥之中，有不可視聽的微妙運化之功。不但有微妙運化之功，而且確為真實。

「自古及今，其名不去，以閱眾甫。」

「閱」是觀看。「甫」是起始。這個混成一物的無名之朴，從古至今不變不易，以至於到無限的將來，仍不會離去。正因為大道能永恆不變，長久存在。所以，能盡閱大千宇內無限事物的起始。

「吾何以知眾甫之然哉？以此。」

欲觀眾類之始，首先必體於道。

因道的體性圓明，德的功能周遍，就本章大意可分三節：

第一節是說道和德的關係是分不開的。道本無形，可由德的功用之中體驗。

第二節是說道雖無形、無名，卻在恍惚杳冥之中，通過事物可以顯現，其妙用可證可信。

第三節是說大道運化不息。正因為此，它才能盡閱萬物的起始。

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