李白雖狂但不缺乏謙遜

杜甫有首《飲中八仙歌》的詩，其中有稱讚李白的四句：「李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。」由此可見李白那一身的傲骨，何等了得！他蔑視權貴，視天子如同輩，視同輩如草芥。在長安時，就有楊貴妃磨墨、高力士脫靴這樣的佳話。但是，曾自稱「我本楚狂人」的李白在同為詩人的崔顥面前，卻又表現得十分謙虛。

李白壯遊，來到武昌黃鶴樓，當地的文人騷客聽說李白來了，陪著他遊了黃鶴樓。李白走一路，就要留一路墨跡，留下一路風流。面對這麼好的景觀，自然不能不有所表示。當他正欲提筆賦詩時，看到了崔顥的一首詩：「昔人已乘黃鶴樓，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。」連聲說好。當人們要他題詩時，他提筆寫上：「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」他認為自己再也寫不出更好的詩，便輟筆不寫。李白之與崔顥，彷彿月亮與星星，森林與樹木。但李白卻能對崔顥大加讚賞，對他的作品充分肯定，表現得又是何等謙遜！

謙遜：謙虛恭謹。它與「謙虛」很相近，但「謙虛」只是指「不自滿自足，對自己嚴格要求，虛心求教並肯接受批評」。「謙遜」除了這個意思，還含有「不自高自大，對真好的東西服氣」的意思。人貴有自知之明，而謙遜便是自知之明的另一種表達。謙遜是一種境界，真正的謙遜，是從心底自然流淌出來的，像李白對崔顥詠黃鶴樓的詩，確實是腥腥惜腥腥，覺得他真的寫得很好，才有那由衷的佩服。真正偉大的人，都有謙遜的美德，或者說，越是偉大的人，也越是謙遜，李白雖狂，但並不缺乏謙遜的品德。

笛卡爾是一位聞名遐邇的科學家，後來牛頓超過了他，但牛頓並沒有嘲笑笛卡爾。相反，他謙虛地說：「我比笛卡爾看得遠，只是由於我站在巨人的肩膀上。」牛頓在臨死之前說過：「我只是像在一個沙灘上玩耍的小孩，一會兒我找到一顆特別光滑的卵石，一會兒發現一隻異常美麗的貝殼，這樣使自己娛樂消遣。而與此同時，真理的汪洋大海在我眼前未被認識，未被發現。」同樣表現得十分謙遜。

真正的謙遜，絕對是人類的一種好品質，因為具有這種品質的人都知道，尺有所短，寸有所長。任何人，哪怕有任何一點值得你學習的地方，你都應該虛心向人家學習。何況吾生有涯，而知也無涯。人類的知識和技能如同大海，每一個人只能得到其中的點點滴滴，而世界是無限的，人的生命是有限的；人的認識活動是有限的，舊事物認識了，新事物又出現了，又有未知的領域需要人們去探索。隨著現代科技的發展，學術分工的精細，一個人不可能樣樣精通，要真正學點東西，就必須謙虛。任何人都沒有驕傲的本錢。

當你地位低微時，你對人謙恭，這並不是一件了不起的事；而當你受到舉世讚揚時，仍保持謙遜，卻是一種偉大罕有的行為。愛因斯坦在取得劃時代的科學成就時，仍然這樣評價自己：「用一個圓圈代表我學過的知識。但是圓圈之外是那麼多的空白，對我來說就意味著無知。而且圓圈越大，它的圓周就越大，它與外界空白的接觸面就越大。由此可見，我感到不懂的地方還大得很呢。」這是多麼難得的謙遜啊!

智慧是寶石，如果用謙虛鑲邊，就會更加燦爛奪目。謙遜自古以來就是中華民族所推崇的一種美德。在今天的社會生活中，我們固然不提倡在什麼問題上都保持故作姿態的「謙虛」，但在與別人的相處中，從心底發出的謙遜還是相當重要的。謙遜意味著你有自知之明，懂得尊重他人，有向別人請教學習的意向；意味著「孺子可教」。謙遜可讓你得到更多人的支持，幫助你更好地成就事業。

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