這個和尚，流連青樓，若不是早死，文學可與魯迅比肩，繪畫能與畢加索齊名！

所謂牽掛，不過是執著所成。若將萬緣放下，無論身在佛門還是紅塵，處處都是自在的人生。

民國時期，有個和尚差不多和弘一法師一樣著名，只可惜去世甚早，他的名聲，就像民國星空里的一顆流星，稍縱即逝，現今很多人已經不記得這個人了。

他，就是蘇曼殊。

蘇曼殊是個奇才。而「奇才」兩個字，正好是他的兩個標籤，一個是「奇」，一個是「才」。

（一）是僧人，更是紅塵玩世人

說他奇，是因為他雖為僧人，卻幹了很多為佛門所不許的事。比如說近女色。

他喜歡流連青樓酒肆，每每在妓女身上花費巨資，風花雪月，但從未發生過肉體關係。據說他曾經給出的解釋是：

「愛情者，靈魂之空氣也。……我不欲圖肉體之快樂，而傷精神之愛。」

也因此，止庵評價他為「淺而真，不複雜不深刻的人」。而他也將自己在情場中漂泊的往事，寫成諸多戀情小說，如《斷鴻零雁記》、《絳紗記》、《焚劍記》等，開創了民國小說的新局面。

蘇曼殊是個性情中人。

有一次他和朋友在街上碰到了。

朋友問他：「你去哪裡？」

蘇曼殊回答：「去赴宴。」

「去哪裡赴宴？」

「不記得了。」

「那，誰請你去啊？」

「也不記得了。」

蘇曼殊問朋友：「你去哪裡啊」

朋友回答：「去赴宴。」

蘇曼殊於是說：「沒準我和你去的是同一場宴。」於是就跟朋友一起走了。

奇葩。也沒有其他形容詞能形容他了。

（二）坎坷的出身，鑄就了奇葩的性格底色

蘇曼殊的出身，也十分奇特。

蘇父雖然有四個妻子，但蘇曼殊卻是他父親和日本妻子的妹妹所生，而蘇父也一直沒有把他生母娶回來。

蘇曼殊被接回蘇家撫養，但因為二叔反對的緣故，他生母沒有一起回來，因此蘇曼殊年幼的內心時常有顧影自憐之嘆。

更有甚者，他有一次患了重病，嬸嬸料定他必死無疑，索性將他關在柴房中待斃。幸好他命夠硬，愣是挺過來了。

據蘇曼殊妹妹說：「嬸嬸及附居之親戚等或有輕視他，由此他淡觀一切，矢志永不回鄉。」

縱然日後與多位女子有過瓜葛，但蘇曼殊只不過蜻蜓點水似地對待，從未有真正安定過下來。

他一生出家就有三次，除了青燈古佛，好像也沒有其他地方可以安頓這個對現世不安的靈魂。他原名蘇戩，「曼殊」是他給自己取的法號。

他曾有詩云：無端狂笑無端哭，縱有歡腸已是冰。因此他不過於執著浮世紅塵，而是以一顆玩樂的心且歌且泣。

就像那一句話所說：沒有人希望孤獨，只是害怕失望罷了。

（三）他不是天才，誰是天才

蘇曼殊出身在日本，開始並不懂中文。可是他學過中文以後，居然把舊詩做到了極致，甚至被推許為古典詩歌一座最後的山峰。

甚至與年長他四歲的魯迅相比，蘇曼殊的文學成就也毫不遜色。

例如，魯迅先生在五四以前寫的文言小說，幾乎可以忽略；而蘇曼殊這時候已經以六本小說奠定了文學界的地位。魯迅在五四以後漸漸以現代思維創作，才嶄露頭角，而蘇曼殊早已在1918年謝世。

如果蘇曼殊活到五四以後，他的成就能不能與魯迅先生爭輝呢？

這是個有趣的猜想，但歷史終究沒有如果。

才華橫溢的蘇曼殊，不僅能試能文，而且能吃能畫。他好吃是一絕，好畫更是一絕。畫普通山水、冷暖人情信手拈來，畫抽象難解的意象更是令人捧腹。

那一年，上海市長想要求一幅蘇曼殊的畫，用許多巧克力糖來籠絡他。

蘇曼殊於是為他作了一幅畫，畫面上是怪山怪石，上面長著一棵婀娜的柳樹，遠處一輪新月，照射著整個畫面。

市長開心極了，連忙道謝，誰知蘇曼殊笑著說：「等等，我還沒畫完呢。」於是用筆從柳樹頂上畫一條長線到月亮之上，拋開筆說道：「月上柳梢頭，人約黃昏後。此真絕妙畫境也。」

這就是花和尚的「禪意」。如果照著這條路畫下去，蘇曼殊估計可以超越同時代的畢加索，成為現代藝術的開山祖師。

蘇曼殊臨終前寫下八字遺言：一切有情，都無掛礙。

說的倒是。人其實哪裡有牽掛，不過都是自己心頭所系，執著所成。等到將萬緣放下，無論身在佛門還是紅塵，處處都是自在的人生。

最後，

悅讀文摘

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