中國人為什麼會罵人「兔崽子」

為何中國人喜歡把人罵成一個人畜無害的可愛動物，其中緣由頗為曲折，可以算是古人詞義演變史上的「一盤大棋」。

「兔崽子」，字面意思是「幼小的兔子」。無論是在《漢語大詞典》還是《現代漢語詞典》里，對該詞條的解釋除了幼兔，都強調還有「罵人的話」、「詈語」的含義，至於為何算詈語，卻又語焉不詳。不過，熟悉舊小說的人對以下內容一定不陌生：

那阮招兒只把雲情雨意撩撥他，高封就與他淫戲撒悶（《蕩寇志》第八十五回）。

真祥麟道：「還有阮其祥的兒子阮招兒，是高封的兔子，小將已活捉在此···」（《蕩寇志》第八十六回）。

薛蟠興頭了，便摟著一個孌童吃酒，···因罵道：「你們這起兔子，就是這樣專洑上水。天天在一處，誰的恩你們不沾···」（《紅樓夢》七十五回）

我常常勸他道：「婊子無情，兔子無義，你的錢也幹了，他的情也斷了。」（《品花寶鑒》第五十回）

小說中反映的情形表明，至少在清代，「兔子」一詞已被專門用來指代「男妓」，更準確的說，是「被當作女性玩弄的男子」了。至於「崽子」，在明清文人筆記中「孌童崽子」並稱的情況也已屢見不鮮。罵人「兔崽子」，等於問候對方是「未成年男妓」，在當時還是很重的羞辱，正如《二十年目睹之怪現狀》第八十三回里所言：

「你便老賤不揀人家, 我的女兒雖是生得十分醜陋, 也不至於給兔崽子做老婆！更不至於去填那臭鴉頭的房！」

可愛的兔子如何才能與「女裝男孩」和雞姦扯上關係？一種常見說法認為，兔子在發情期據說會互相舔舐生殖器，與男同性戀間的性行為頗有相似之處。這種說法可謂既不懂男同，也不了解「兔子」一詞的演變過程—— 它其實最早是淫婦娼妓的喻稱。

在中國古人眼裡，兔子有一些不太討喜的特徵，比如晉代就已流傳著「望月而孕」的說法，認為兔子沒有雄性，雌性是靠仰望明月來感孕產子的，其源頭可能與人們較難分辨這種動物的性別有關。

到了元代，「兔」順利成章被用來喻指不夫而孕的女子。元末明初陶宗儀的《輟耕錄·廢家子孫詩》里，有「宅眷皆為撐目兔，舍人總作縮頭龜」的詩句，意思大致是：廢柴家的子孫，女眷是淫婦，男人是烏龜。妓女屬於典型「不夫而孕」的淫亂女性，因此從明代開始，娼妓被為「兔兒」，也就不奇怪了。

至於「兔」的詞義在明清之際為何會發生轉移，最後完全變成男妓的代稱，或許與清代的嚴厲禁妓政策有關（詳見大象公會往期文章《為什麼京劇愛用男旦》）。禁妓迫使士大夫努力尋找安全的替代消遣，男旦也就一度「全面替代妓女」。「兔子」可能正是因此逐漸被嫁接到這些新一代的「女裝美人」身上。

在清代袁枚的《子不語·兔兒神》中，一位痴情的龍陽，在枉死之後，竟被封為「專司人間男悅男之事」的「兔兒神」，賦予「兔子」以新的內涵。圖為台灣電視劇《兔兒神弄姻緣》中的兔兒神形象，以「拆散」異性戀為樂，時常一副「我兔腹黑」的神情。

隨著時間的推移，罵人的髒話總會逐漸失去原有的威力，其含義也從具體的指稱，轉向發泄情緒（詳見大象公會往期文章《髒話的脫敏：TMD 趕緊點開看》）。到了近現代，「兔崽子」變成尋常詈語，原先的羞辱意味已經很淡了。

尤其在步入 21 世紀後，隨著有中國特色二次元文化的興起，「兔子」一詞更是變成了正能量的化身，頗受廣大中小學生熱愛。

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