泱泱中華文化源流之謎

的確，所謂自古以來的.大一統，只是我們民族的一個美麗的夢，而編織這一夢境的始作俑者則是被尊為中華史學之父的司馬遷。

子承父志，司馬遷要編一部中華民族的進化史，可是，首先使他苦惱的是.太古.時代史料的缺乏、紊亂。楊朱認為:吠古之事滅矣。三皇之事若存若亡。五帝之事若覺若夢，三五之爭或隱或顯，億不識一。.他一連用了.若存若亡.、.若覺若夢一、.或隱或顯.三個不肯定形容詞，目的無非是要把.太古.歷史時期從歷史序列中抹去。這是一種對民族的始祖抱虛無、迷惘、玩忽的消極態度。這時，司馬遷站出來了，他是有責任心的，他要從無頭緒中理出頭緒來。

司馬遷跑了許多地方，.西至空恫，北過琢鹿，東漸於江，南浮江淮.，但還是不行。三皇五帝的傳說紛紜得很，也講不清。經過幾度反覆。他決定一筆把.三皇抹掉，獨獨突出.五帝.，而.五帝.中的第一帝就是黃帝。黃帝打敗了炎帝，擒殺了蚩尤。諸侯咸尊軒轅為天子。代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居.。黃帝為五帝中第一帝，後四帝是.黃帝二十五子一中的某子某孫某玄孫。五帝之後的虞、夏、商、周，也都是黃帝子孫.這樣一來。大一統不就順理成章了嗎?

人們一直相信司馬遷為當時人和世代子孫編織的這樣一個美麗的夢。 可是，這樣一個美麗的夢。在20世紀以來的百年考古面前顯得不怎麼站得住腳了。

就拿舊石器時代的文化來說，它像滿天星斗，撒落在祖國的大地上。元謀猿人、藍田人、北京人、和縣人、鄖縣人、鄖西人。這些直立人分別在不同的方位、不同的地域、按照不同的軌跡發展著，說是某種文化之源，可能他們本身就

是一種文化源。西侯度人生活在山西省南部苗城縣西北隅的中條山陽坡，他們生活在距今180萬年前。他們來自何處?可能就來自當地的一種類人猿。元謀人生活在雲南北部元謀盆地東緣，生存年代距今約為180萬年。他們的生命之源何在?可能就是當地一種纖細型南方古猿演變而來的。山西的西侯度人，與雲南的元謀人相差約10萬年，他們之間很難說有什麼傳承關係。還有更古一點的巫山人，也不見得與元謀人、西侯度人有什麼源流上的糾葛。這樣看來，在幾百萬年前，中華古土上的人就表現出多源態勢。

後來進入智人階段，有馬坦人、大荔人、長陽人、許家窯人、丁村人，有柳江人、資陽人、山頂洞人、河套人。他們之間有的有些許的傳承關係.但更多的是各為源頭，獨立發展的。

大約在公元前1萬年，人類進入了地質上的全新世時期，地球上的最後一次冰期結束了。人類拿起了新石器。過起了定居生活。向社會更高的文明度迅進。

從詞南許昌的靈井文化遺址，到陝西大荔的沙苑遺址，到山西北部懷仁縣的鵝毛口文化遺址，到山東滕縣的北辛文化遺址，到河北武安縣的石茲山文化遺址，到黃河南岸的裴李崗文化遺址，到渭河流域的老官台文化遺址，到浙江餘姚的河姆渡文化遺址，到位於杭嘉湖平原的桐鄉羅家角文化遺址，到西安半坡文化遺址，到東北興隆掛文化遺址。到甘肅臨挑的馬家窯遺址文化。到廣東曲江縣石峽文化遺址.到福建閩侯縣曇石山文化遺址.到西藏東部昌都縣的卡若文化遺址.它們之間有的有著某種文化傳承關係。有的則自有源頭。自古並非大一統這一事實，現在已經是昭然若揭了。

遼西的紅山文化是令人震驚的。在遼寧喀左縣東嘴紅山文化遺址連續發現的距今五六千年的祭壇遺址，牛河梁女神廟和積石家的發現。.金字塔.式大型文化建築遺址的發現，都令人不得不承認它是中國文明的一個重要起源地。另外，良諸文化的發現.尤其是瑤山良諸文化祭壇、反山大墓、匯觀山大墓的面世，徹底打破了文明起源認識上的傳統格局。三星堆古遺址的發掘更令世人震驚，其中有著無數的國寶.其中有被稱為世界銅像之王的青銅大立人像。青銅大立人像通高2.6米。頭戴回紋筒冠。身著右枉龍袍。兩手虛握。誇張為環狀。站立於神壇之上，曆數千年而栩栩如生，讓世人除對當時青銅鑄造工藝水平驚訝萬分外，還對其獨特的美學表達能力嘆為觀止。其他如青銅神樹、鈍金權杖、玉邊璋、玉牙璋等，都堪稱世界一絕。環視祖國大地。東、南、西、北的文化，在跨入文明門檻之時，就絲毫不遜色於中原文化。中華文明的多源，可以說是已經成為定論。

當然也有專家認為，一多源嘴~元.是不矛盾的。在公元前3以扣年到公元初這段時間，黃河流域擁有了比其他地區更優越的自然環境。氣候溫和，降水量相當於現今的長江流域，黃土高原土壤疏鬆，水土無流失，這樣，生產力就跑到了其他地區前面，文明程度也高些。其他地區的文化為華夏地區的文化所影響、改鑄、吸納，漸漸地形成了起於多源而以華夏文化為中心的一元.文化。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！