中國人在詩詞里傳頌了上年的吳鉤到底是什麼樣？

吳鉤是傳說中的兵刃，自來都與俠客、酒、詩以及馳騁戰場的渴望相伴。比如「趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名……」多數人對吳鉤的最初認識，大都來自於李白的這首《俠客行》。

那麼，吳鉤到底形制如何？這是個一直頗有爭議，眾說紛紜的話題。

主要的說法有三，即彎刀說、寶劍說、和彎鉤說三種。

1． 彎刀說

彎刀說的主要依據有兩個，首先是北宋著名科學家沈括在《夢溪筆談》中的一段記錄：「吳鉤,刀名也。刃彎,今南蠻用之,謂之葛黨刀」。其次在於陝西臨潼秦兵馬俑的出土實物，經鑒定認為即是吳鉤。

秦始皇兵馬俑坑出土的秦鉤，讓人一目了然看清先秦時代的吳鉤是什麼樣子，這種武器的功能有二：正面為刃，則是後世彎刀的奇妙砍殺功能，反曲為刃則很容易將敵方兵器撥開、壓制。也可像鐮刀一樣切割

今人復原的秦軍武士，手中持有的就是吳鉤

綜合唐代之後的詩句，唐代及以後所謂的吳鉤已經較先秦有了較大區別，甚至是兩種事物，造成這種原因可能是先秦的吳鉤到了唐朝已經淘汰出「武器行列」，而卻在文學修辭上上升成為刀劍的象徵，或者專指一種彎刀形狀的刀劍

青銅鉤體彎曲，分為身、柄兩部分，一次鑄成。鉤身齊頭，截面作棗核形，對開兩刃。柄系實心的橢圓體，通長71．2厘米，寬2．3～3．3厘米。除臨潼兵馬俑外，尚有極少量出土實物在古兵器藏家手中珍藏。

2． 寶劍說

主要依據：吳鉤之吳，指吳越之吳，系國名也。「鉤」則來自名劍「純鉤」。吳鉤一詞泛指古吳國出產的名劍。也稱金鉤。《越絕書》：「赤瑾之山，破而出錫，若邪之溪，涸而出銅，歐冶鑄以為純鉤之劍。」《淮南子．修務》：「夫純鉤，魚腸之始下型，擊則不能斷，刺則不能入，及加之砥礪，摩其鋒鄂，則水斷龍舟，陸團犀甲。」

唐人盧弘正《興唐寺毗沙門天王記》所描繪的吳鉤形象為「右扼吳鉤，左持寶塔」。通過對佛教毗沙門天王形象源流的對比發現，此處的吳鉤同樣只能做直刃劍之解。

唐朝敦煌帛畫中的毗沙門天王，身著西域鎧甲，肚臍下所橫短彎刀，就是所謂吳鉤，極有可能這種彎刀和天王的形象一樣是外來文化，本來有外來名字，一般唐人不知如何稱謂，故而就以他們習慣用在詩句中的吳鉤稱謂之

這件唐朝毗沙門天王，肚臍下橫著的「吳鉤」更加清晰，無非就是一把西域特色的彎弧度的短刀

王維有「麒麟錦帶配吳鉤」，張載《登成都樓》詩：「門有連騎客，翠帶腰吳鉤」。可見唐代吳鉤是插於鞘內佩於腰間的。如果唐代吳鉤是如秦兵馬俑出土實物一樣，大弧度彎曲的型制，其鞘將只能是單面鞘，非要製作成雙面鞘的話，將寬到非常礙眼的程度。

還有一種推測，就是說唐朝吳鉤是一種直劍，這個就更加離譜，縱然是直劍，也要有讓人聯想「鉤」的部位，圖中侍從所捧武器中一件彎把直刀，如果直刀說有點靠邊，也可能是這樣的

3． 彎鉤說

也即是吳鉤基本等於近代武術中使用的鉤。

吳越春秋闔閭內傳：闔閭既寶莫邪，復令國中作金鉤，令曰：「能為善鉤者賞千金。」有人貪賞，乃殺其二子，以血釁金，遂成二鉤，獻之。

最後武術兵器說，倒是有實際意義，不過這個可能也是從現狀與功能技法角度命名，不一定與先秦吳鉤有血緣關係，與唐朝的外來刀劍更無緣

漢書韓延壽傳：「作刀劍鉤鐔」，顏注云：「鉤亦兵器也，似劍而曲，所以鉤殺人也」。又冀遂傳「諸持鋤鉤田器者」，顏注云：「鉤，鐮也」。是鉤形如鐮，亦劍之屬。白居易《折劍頭》詩:「我有鄙介性，好剛不好柔。勿輕直折劍，猶勝曲全鉤」。相較而言，彎刀型制意義上的吳鉤一詞應該更早存在，也更早消亡。而直刃寶劍的吳鉤一詞出現要來得晚些，並且一直流傳下來。唐代以來詩詞中的吳鉤，實際上是指鋒銳絕倫的直刃劍。在眾多的詩詞賦予它特定的含義與意象後，它的本質原來是刀是劍，已經變得簡直不重要。至於吳鉤型制的第三種說法，更多的是一些武術練習者和工藝刀劍生產商有意無意的附會而已。近代意義上的「鉤」做為兵器在漢乃至可能稍早些的時候就出現，但自來它只是叫「鉤」，和「吳鉤」聯繫在一起未免牽強。

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