以佛法的智慧打開心量

dian shi cheng jin

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點石成金

達真堪布

第

五

篇

真

愛

以佛法的智慧打開心量

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我們始終為自己，始終是自私自利的，因為我們的心胸沒有打開，

心量沒有放開，所以我們一直都在煩惱，一直都在痛苦。

現在我們心量要放開，心胸要打開。

有利他心是很重要的，利他心直接對治了我執我愛，我執我愛是煩惱、痛苦的根。如果你沒有真正發起利他心的話，你表面上去行持善法也沒有多大意義，只是種下了一般的善根而已，不能改變你的相續。

我們為什麼不能為自己？為什麼必須為他人？因為這是改變心態的一種方法。我們始終為自己，始終是自私自利的，因為我們的心胸沒有打開，心量沒有放開，所以我們一直都在煩惱，一直都在痛苦。現在我們心量要放開，心胸要打開。

怎麼把心量放開、把心胸打開？就是把自私自利去掉，發利他心，就能對治我執我愛、對治自私自利了。自私心越來越小了，你的心量就越來越大了，這個時候你才能真正容納別人，才能真正圓融一切；之前是不會的。

學佛，就是目光要放遠一點，心胸要放寬一點。目光不能短淺，不能只考慮眼前的事，不能只考慮今生的事。心量要打開，不能只想自己，要想周圍的人，要想更多的眾生，甚至想所有的眾生。

所以，為什麼說佛法是無邊無際的呢？因為它想的不是一個國家，不是一個地球，而是法界所有眾生，是無邊無際的眾生——它關注的是過去、現在、未來，非常長遠，所以是無邊無際——這叫佛法無量。心量放得開闊，心態無邊無際；目光放得長遠，目光無邊無際：這叫佛法無量。

佛法里講過去世、現在世、未來世，不是只考慮一世。比如，「哦，今世我沒有傷害過他，現在他怎麼來傷害我呢？」這個時候你的目光要放到過去世，過去世中你傷害過他，所以今世他來傷害你了。這個時候你不能不擇手段地去報復他、傷害他，目光要放到未來。「我不能這樣做，如果我這樣做，那就種惡因了，將來要遭受惡果。」要以智慧去打開心量，不是去控制，否則就不叫解脫。你以智慧去化解、破開這種執著，這叫打開心量。

不能只想自己，要想周圍的人，要想更多的眾生，包括那些動物。如果你能把眾生都視為父母，視為親人，那你看誰都會順心，到哪裡都會高興，看見誰都會開心。別人怎麼對你都可以，因為都是我的父母啊！同樣，你應該把所有的眾生都視為自己的孩子，那麼，你的孩子對你怎麼都行，因為都是自己的兒女啊！

其實不是要你將非父母視為父母，也不是要你將非兒女視為兒女，而是因為在六道輪迴的過程中，他們都輪流做過你的父母，也都輪流做過你的兒女。佛講的就是這樣一個道理！你明白了、深信了以後，就沒有煩惱，就不會計較，就怎麼都行了，這個時候才是打開心量。

有一句法語：「你看發生的一切都是正常的，看經歷的一切都是應該的，那時，你才是真正開悟了。」都是應該的，有什麼不應該？都是因緣和合而生，因緣和合而滅。

自己要開心，快樂；但是開心、快樂不是裝出來的，而是內心裡有智慧。你把佛講的這些道理弄明白了，自然就開心，自然就快樂了，那時候你是自由自在的。沒有修行，沒有智慧時，不會有自由自在；一切都看破了、放下了，那個時候，才有真正的自由自在。那個時候就沒有區別了，街上的乞丐和寶座上的國王沒有區別，天堂和地獄沒有區別，住別墅和住茅棚一樣沒有區別。不是要攀這個攀那個，不是要去求這個求那個；你有所求就不是學佛，你有所攀就不是學佛，而是結緣了緣。有多大的福報，就享受多大的福報，就行了。

《點石成金》達真堪布 著

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