一個弱女子，卻成了亡國替罪的羔羊，被稱為歷史上的四大妖姬之首

歷朝歷代的後宮，都不是風平浪靜的所在，宮闈中的明爭暗鬥，甚至比戰場上還要冷酷、還要殘忍。在皇帝的身旁，有深明大義、賢良淑德的后妃；有暴虐成性、陰險狡詐的毒婦；有爭寵邀賞、迷惑君王的嬪妃……她們之間的爭鬥，更是令人嘆為觀止。

妹喜的名氣雖然不夠大，但是每次提到「禍國紅顏」，她卻首當其衝。妹喜和妲己、褒姒、驪姬被稱為歷史上著名的四大妖姬。然而，著名的作家柏楊先生卻在《皇后之死》中曾經這樣介紹過妹喜：「施妹喜是個可憐的女孩子，她的身份是一個沒有人權的俘虜，在她正青春年華的時候，不得不離開家鄉，離開情郎，為了宗族的生存，像牛羊一樣地被獻到了敵人的手中。

而且，史書當中對妹喜的記載也是十分有限的，現有的材料也只能夠證明她是夏朝有施氏部落的一名女子。當時夏桀率領軍隊攻打有施氏，沒有能力以暴制暴的有施部落將領們只好用「美人計」來止戰，而此時的美女妹喜就成了這場戰爭中的關鍵人物。雖然史書並沒有詳細的記載妹喜的具體容貌，但可想而知，妹喜一定是非常的漂亮，漂亮到夏桀對她一見傾心，於是就立即停戰，左擁美女右率大軍快樂地回了自己的夏都。

夏桀為了討得美人妹喜的歡心，他勞民傷財、大興土木，造「瓊室瑤台」，而妹喜則日日不離他的左右，甚至夏桀批閱奏章時，也會聽從妹喜的意見（《列女傳·孽嬖傳》）。當然，民間還有一種傳說可以印證夏桀對妹喜的寵愛簡直是達到了登峰造極的地步：據說妹喜有一種特別的嗜好，喜歡聽「裂帛」之聲，於是夏桀便命人從早到晚地撕扯繒帛，以博得美人的一笑。假如這個傳說是屬實的，那麼究竟是妹喜可憎，還是夏桀荒唐呢？

《國語》中記載了「妹喜亡夏」的罪證，還和另一個人有關：伊尹。伊尹是商朝初期的重臣，也是輔助商湯滅夏的一個關鍵人物，他是作為商湯的「間諜」被安插到夏朝內部的。按照《竹書紀年》的記載：夏桀曾經派兵攻打岷山國，岷山國無力抵擋，於是就效仿有施部落，將美女琬與琰獻給了夏桀，從此夏桀對妹喜的寵愛便大打折扣，妹喜就被棄置在洛河流域。在妹喜失寵落寞之時，伊尹則乘虛而人，不僅博得了美人的芳心，而且還探得了諸多的軍事情報，為商湯滅夏鋪墊了一條明路。

但是，這段記載也是存在疑點的：因為當時妹喜根本就不在夏都，而且是備受冷落，那她又是怎麼得到軍事情報的呢？想必伊尹也不會把自己「間諜」的身份告訴妹喜吧，所以即使他從毫無防備的妹喜口中刺探到了什麼情報，這也不能夠成為妹喜亡國的「如山鐵證」。

當人們將亡國的罪責全部壓在妹喜身上的時候，卻往往忽略了背後的一個真相，那就是，如果不是夏桀昏庸好色，將相腐敗無能，又怎麼會淪落到國破為奴呢？歷史文獻當中的夏桀，橫徵暴斂，荒淫無度，極盡奢侈，被重用的權臣又大多是趨炎附勢的唯諾小人。大臣關龍逄曾經向夏桀進諫，指出夏桀如果再不收斂，必然亡國。夏桀聽聞後大怒說道：「日有亡乎？日亡而我亡。」夏桀自比永恆的太陽，並且還殺了耿直的關龍逄。當時很多家破人亡、走投無路的百姓痛恨昏庸無道的夏桀，他們指著太陽咒罵道：「時日曷喪？吾與汝偕亡！」

事實無數次的證明，那些自命要將「與天地同在，與日月齊暉」的王朝和君主最終都無法逃脫歷史規律的制約。任何一種全新制度的建立都有一個逐步完善並發展的過程，但是建立在私有制基礎上的政權終究會被人民推翻的。而夏朝是中國歷史上的第一個奴隸制王朝，雖然也對中國歷史的發展起到了一定的推動作用，但是私有制的本質導致了他統治階級的本性必然是熱衷於剝削、掠奪和享樂的，這種奴隸主的本性最終導致統治階級內部必然存在權利爭鬥，壓迫和反抗的關係也會一直存在於奴隸主與奴隸之間。

當然，有壓迫就會有反抗。在夏朝統治的四五百年間，階級鬥爭從來就沒有停止過。到了第十四代君王孔甲時期，由於孔甲亂政，各部落和王室的關係極度的惡化，氏族內部的糾紛也日益的激烈，奴隸有的爭相逃亡，有的起而暴動，夏王朝逐漸衰落。再到夏桀時，夏桀的窮奢極欲和暴虐嗜殺更使得夏朝的統治江河日下，國勢衰微。

而此時，妹喜的出現只不過是使夏桀為自己的貪婪和殘暴找到了一個推卸的理由，他無限制地徵用民力，一心淫樂而荒廢朝政，暴虐地屠殺反對自己的大臣們，殘酷的鎮壓奴隸和平民。夏朝末年，每當有部落起來反抗，夏桀採用的唯一方式就是出兵鎮壓，他試圖以武力解決王朝分崩離析的困境，反而促使了各方部落更加的離心離德。

當夏桀一味的塗炭生靈導致眾叛親離的時候，此時的商湯卻在養精蓄銳，伺機而動。夏朝的滅亡是必然的，即使沒有妹喜，就算是換作一個叫「妹憂」或「妹愁」的美人，夏王朝照樣會亡。所以，這個「可憐的女俘」妹喜，她不僅沒有亡國的膽識，就連掌握自己生存與自由的權利都沒有。有可能她是夏朝滅亡的催化劑，但是絕對不是亡國的根本。夏朝的滅亡，與其說是「紅顏亂政」，倒不如說是「君王誤國」。

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