會「吃」的人才有氣節

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《七劍下天山》想必很多朋友們都看過，「在這些人中，有一個三綹長須、面色紅潤、儒冠儒服的老人……老者名叫傅青主，不但醫術精妙，天下無匹，而且長於武功，在無極劍法上有精深造詣。除此之外，他還是書畫名家，是明末清初的一位奇士。」古龍筆下的傅青主一派宗師風範，醫武雙絕，大智大勇，這樣的人恐怕是小說中才會出現的吧！

事實上，明末清初，確有此人。真正的傅青主比起小說中的形象是有過之而無不及的。他「學究天人，道兼仙釋」，「時稱學海」，過目成誦，清初諸儒中，無出其右者；後半生籌謀反清復明，數次起事，成為在野的思想文化界領袖之一，而清朝廷為了拉攏他，甚至專封他為「內閣中書」；於醫道亦有所成，《傅青主女科》佔據了中醫婦科的半壁江山，其人其事早已成為山西一帶的神話傳說，當時道教佛教均尊引為本家，時人評價其「字不如詩，詩不如畫，畫不如醫，醫不如學，學不如人」，足見其氣節之高。

可這樣一位高風亮節，極具神秘色彩的傳奇人物究竟為何成了「女科聖手」呢？

要知道在古代醫生的地位是很低的，又因男女大防，女子病情複雜，涉及經、帶、胎、產等各方面病症，素有「寧治十男子，不治一婦人」之說，婦科實在不是很好乾，要不然也不會有《竹林寺女科》、藥婆、穩婆的出現。傅青主能以一介男子之身汲於婦科專研，且有所成，只因那個與他相愛五年，卻讓他「斷愛五十年」的人。

傅青主的夫人姓張，名靜君，靜君嫁入傅家後，與傅青主琴瑟相和，奈何情深不壽，五年後夫人就逝世了，具體什麼原因史書中沒有記載，但是從後來傅青主專註於婦科就不難得知，夫人怕是因病逝世。那時的傅青主剛剛「三十而立」，之後的五十年中，他親自教養兒子，為妻守貞，終生沒有再娶。是以他通曉醫道後，內、外、婦、兒中，尤以婦科精研，留下的方子到現在也都很好用，帶下門中的易黃湯、血崩門中的平肝開郁止血湯、種子門中的養精種玉湯、產後門中的生化湯更是成為現在婦科的常規方葯。

如此深情，以《傅青主女科》一書為媒，綿及百年，福及萬家。其中生產門一門，更是在那個醫療手段匱乏的年代，保得無數「母子平安」。孕婦臨盆，兒到產門，竟不能下，這是現在社會剖一刀就可以解決的問題，但在那個年代，卻是准媽媽們的生死關。沒有手術刀的中醫們怎麼做？

傅青主說：此為「交骨不開之故乎」，也就是西醫解剖的恥骨聯合處，「未產之前，其骨自合，若天衣無縫；臨產之際，其骨自開，如開門之見山」。妊娠時受雌激素影響，加之子宮重力作用，恥骨聯合關節及韌帶鬆弛，孩子也就出來了。這就要問上一句「交骨為何不開呢？」缺了雌激素不成？恐怕沒有產科大夫能給你一個滿意的答覆。其實這個問題很好解決，換個中醫角度就可以解釋清楚了，「交骨之能開能合者，氣血主之也……欲生產之順利，非大補氣血不可……於補氣補血之中，而加開骨之品，兩相合治，自無不開之患，不必催生，而兒自迅下，母子俱無恙矣。」

只一副湯藥，交骨開，母子安，難道不比挨上一刀強嗎？這種與其說是現在沒有人會用，不如說現在沒有人敢用，每家就這麼一個寶貝疙瘩，家長怕出事，醫生更是小心翼翼、如履薄冰。

這不禁讓我想到現在的剖腹產！這些年來，剖腹產的孩子是越來越多了，有些省份的剖腹產率據說高達70％至80％。胎位不正的，剖；羊水不足的，剖；產婦不耐受的，剖。這剖腹產成了普遍現象，使孕婦和新生兒的成活率大大提高，但同時也產生了另一種可怕的現象，什麼現象呢？現在醫院裡會接生的產科醫生越來越少了。哪怕是省級醫院的產科，真正會接生的大夫也不見得能有幾個，一看產婦和胎兒形勢不好，馬上送手術室。誠然，這種生產方式有著簡單、安全、高效的優勢，但若長此以往下去，就會有新的現象出現——「會生孩子」的人越來越少！

大家不要笑，仔細想一想：自己身邊還有多少女性朋友是願意順產的，近兩年的新生兒中剖腹產與順產的比率各佔多少？即使女方主觀上願意順產，又有多少真的有力氣把孩子生下來？就會明白我為什麼這樣說了。

科技的進步，讓我們的生產本能都要丟了！

遠有傅青主這樣的大家為妻守貞，攻於婦科；近又有林巧稚這樣的專家，一生未婚，勤勤懇懇，成就「萬嬰之母「的稱號。前輩們為「生產之事」汲汲一生，我們這些後輩反而「一刀切」從簡從易，這是為什麼呢？

一個字，懶；兩個字，脾虛；三個字，吃的多。這話實際上很不好聽，卻又是大實話，只是希望大家以後在「吃」前好好想想，古人吃得少、動得多，耳聰目明，我們吃得多、動得少，反倒是頭重身沉，這已經很說明問題了。現代醫學講「保持飢餓感」的種種好處，實際上就是「飲食有節」，脾得健運，人體這台機器才能高效高產呀！

「管住嘴，邁開腿」，運動可以找「沒場地、沒時間」的理由，那咱就先學會「吃前三思」吧！先有「有節」，身體強健，才有資格論「民族氣節」！

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