曾國藩:大處著眼,小處著手;群居守口,獨居守心
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大處著眼,小處著手
大處著眼是一種格局。格局決定結局。擁有怎樣的格局就擁有怎樣的命運,怎樣的人生。
西漢時有個名臣叫倪寬,一開始時,他在廷尉張湯府上當差。平日里府吏們都喜歡喝酒玩牌。倪寬卻一有時間就埋頭讀書。面對其他人的嘲諷和挖苦,倪寬正義凜然道:「大丈夫當以天下為己任,真英雄欲為萬世開太平!」任憑別人怎麼勸,怎麼拉,倪寬就是不肯與他們一道瞎混。這樣過了幾年,一次,漢武帝對張湯的一個奏摺很不滿意,嚇得張湯誠惶誠恐,回來後就把文書臭罵一頓。文書愁眉不展,一旁的倪寬拿過奏摺一看,文不加點,片刻便改好了。結果,奏摺讓漢武帝眼前一亮,得知是倪寬所寫,親自召見了他,先任命他為左內史,後又升任御史大夫。別人喝酒作樂,倪寬卻閉門讀書,因為他的抱負不是謀個飯碗,而是經緯天下。他從一開始就心懷一個大的格局,這也註定了他的人生高度。
「大處難處看修養,小處細處看態度」,小處著手是一種人生態度,「以管窺豹,可見一斑」,我們往往可以從生活中的一些微不足道的小事洞察秋毫,從而感悟到一個人的內在精神。一言一行、一舉一動都要慎重。老子說:「天下大事必作於細,天下難事必作於易」。能力大小、品德修養、人生智慧都是點滴積累而成的。
從小處著手也是一種觀人的方法。據《玉泉子》一書記載,呂元膺任東都留守時,有一位處士常陪他下棋。有一次,兩人正對局,突然來了公文,呂元膺只好離開棋盤到公案前去批閱公文,那位棋友趁機偷偷挪動了一個棋子,最後勝了呂元膺。其實,呂元膺已經看出他挪動了棋子,只是沒有說破。第二天,呂元膺就辭退了那位棋友臨走時,呂元膺還贈送了錢物。呂元膺之所以要辭退這位棋友,是因為他從這位棋友挪動一個棋子、搞了一個奷詐的小動作中發現了他說謊的品質。在常人的眼裡,挪動一個棋子,看起來是一件微不足道的小事,似乎不值得認真。但小事不小,小中可以見大。所以劉備臨終時告誡自己的兒子說「勿以善小而不為,勿以惡小而為之。」就是因為細處的行為決定品德的養成。
群居守口,獨處守心
群居守口是一種智慧。有些人看起來能言善辯、夸夸其談,但實際上給人的感覺是輕薄、膚淺和狂妄。這樣的人,說再多的話,也只是廢話。更有一些人,說話毫無顧忌,不知道體諒別人的心情,往往無意中傷害他人。這樣的人,口中言語的價值,恐怕比廢話還不如。
真正的智慧,是懂得大器晚成,大音希聲;是不鳴則已,一鳴驚人是也。沉默是一種品質,是一種修養,要的是對外界虛榮與浮華的抵制,是需要對自己的苛刻約束。儒家講究「訥於言而敏於行」,就是告誡人們,腳踏實地做事永遠比夸夸其談的虛無要重要的多。《論語為政》記述了這樣一段對話:子貢問老師孔子怎樣做一個君子,孔子告訴他:「先行其言,而後從之。」先做好你想說的,之後再把它說出來。這要比口出空言,失信於人強多少!
獨處守心是一種修養。也就是中國古人所說的「慎獨」,「慎獨」一詞,出自秦漢之際儒家著作《禮記中庸》一書:「莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。」所謂慎獨,就是在別人不能看見的時候,能慎重行事;在別人不能聽到的時候,能保持清醒。
東漢名臣楊震為官數載一直以公正廉明著稱,一次因公路過昌邑縣,恰逢舊交王密在此任縣令,當夜王密懷揣十金前往館驛相贈,以謝楊震知遇之恩。楊震拒而不受。
王密急切之下說道:「此時深夜,無人知矣。」楊震卻正聲而說:「豈可暗室虧心,舉頭三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何謂無知?」
歐陽修有一副對聯,「書有未曾經我讀,事無不可對人言」,慎獨,求的就是這份「事無不可對人言」的坦蕩和心安。
[ 作者:儒風大家 來源:儒風大家 ]
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※曾國藩:群居守口,獨居守心
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