太極拳對身體各部姿勢的要求

運動離不開肌肉、骨胳和關節的活動，動作的變化和協調是由中樞神經系統來統一指揮的。太極拳還包含了「以心行氣」以氣運身」的暢通經絡的鍛煉方法，通過源動腰脊，纏繞圓轉的螺旋式運勁，達於手足尖端，全身內外各部位的協調動作極為細緻，成為內外統一性、整體性的運動方法，因此，鍛煉內容極為豐富。

太極拳對身體各部姿勢的要求，是根據群眾的實踐經驗和智慧而積累起來的。根據鍛煉經驗和體會，並有選擇地參考眾說而歸納如下：

太極拳當初是偏重於技擊性，所以各項要求都從技擊性上著想，但是技擊性的動作必然極為合乎人體生理規律，只要適當地掌握運動量，循序漸進，對防病治病，增強體質，效果甚好，值得我們認真地細心地學習和鑽研，提高練習者的健康水平。

太極拳雖然有「不在形式，在氣勢；不在外面，在內中」和「重意不重形」的說法，但這是指功夫較深，動作定型鞏固了，不再需要分心在姿勢和動作上面，而只須從「始而意動，既而勁動」的內動來帶動外形，以至內外合一後，僅從神氣上專心鍛煉而說的。對初學者，還是應該先重形，後重意，先須力求姿勢正確，並在連貫的複雜的動作中處處保持正確的姿勢，切不可急於求成。

初學時應注意各部位姿勢的正確，不要單純追求進度，把基礎築得堅固，有利於逐步提高。

各部位姿勢經過不斷的檢查和糾正，在整體動作中形成了動力定型，並符合內動帶外形的要求之後，外之所形，莫非內之所發，能夠「明規矩而守規矩」，才能逐漸做到「脫規矩而合規矩」，達到所謂「自動化」境界。

各部位姿勢的要求都符合太極拳「柔中寓剛」的特點，適應於太極拳從「鬆柔入手，化剛為柔，積柔成剛，剛復歸柔」的鍛煉步驟。

太極拳顧名思義，是包含陰陽對立面的統一體。陰陽指的是．開合、虛實、呼吸、順逆、剛柔、快慢、曲直、化打、粘走等等，都是由內及外，以外引內的。因此，表現在姿勢上也處處是矛盾對立的統一，彼此互相矛盾，而又互相聯繫，互相制約，互相轉化。某一部位姿勢不正確，就會影Ⅱ向到其他部位，相反地某一部位正確了，也可以帶動別部位姿勢逐漸趨於正確。因此，初學時可以有重點地專心糾正一部分姿勢，逐漸克服缺點，以免顧此失彼，達不到全面的提高。

1934年2月,上海大東書局公開出版楊澄甫著作《太極拳體用全書》。這是一本太極拳出版史上的不朽名著，被公認為是太極拳的經典文獻。

其一，自楊露禪、經楊健侯輩、至楊澄甫輩，祖孫三代練拳、傳拳，都是口授身傳，不立文字、未留系統拳照。至楊澄甫才首次以親自示範的成套拳照為基礎，撰述成專著。由口授到有書為據，這是一個轉折，或說進入了一個新的發展里程。

其二，《太極拳體用全書》的作者在《例言》中強調：「太極拳祗有一派，無二法門。不可自眩聰明，妄加增損。」要提防「私心妄改，以誤傳誤，易失體用之真傳」。這種情況，是人為地對原傳拳架的改變。就拳架傳承的一般情況而言，拳架在自然傳承中出現變化也是難以避免的。由於傳習者各自的武術基礎不同、文化素質不同、社會閱歷不同、性格和體質不同等，對原傳拳架的理解不會盡同，採取的修練方法也不會盡同，於是，形成的擅長技法(所謂「絕招」)和練拳風格必然有異，這就難免所習拳架和拳式會發生一些相應的變化。楊氏祖孫三代存在這種情況，他們各自的傳人、再傳人同樣會因為上述原因，引起所習拳架和拳式發生一些相應變化。唯此，若不進行必要的統一，再一代代轉傳下去，失去楊式太極拳架的「原生態」將是難免的。要統一，必須有個標準。「楊澄甫定型架」發揮了這個標準作用。楊式太極拳從不強調統一標準，到強調「無二法門」的統一標準，應該說是進入了規範化發展的新里程。

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楊澄甫「太極拳體用全書」

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