南懷瑾老師講述：《維摩詰經》的重中之重，開示的究竟法門

南師說：

【懷師箴言】《維摩詰經》裡面最重點的重點，是告訴我們：

佛法就在這個世間，我們就在自己的身心上自了。如果求他方世界依賴別人，想了生死，想成佛道，是不可能的。因為外力僅是方便法門，非究竟法門。所以究竟法門必須要自度自了。

我們今天講的《維摩詰經》，

是與整個佛法、佛教、東方文化，尤其是中國的文化關係最大、影響最深、歷史最久的一本經。

如果把本經只當作是在家居士所說的一本經，這個觀念就不對了！

《維摩詰經》所代表的精神，是佛法在世間，不離世間本位而解脫成佛的法門，也指出了十方三世諸佛如何證道，如何得到解脫，如何證得菩提之路。

……

真正了解佛法以後就知道，一切顯教的經典中明顯告訴你的，你不懂，就成為大密宗。倒是一切密宗修持的方法，反而很是顯教，因為它的密義，你若能深入參究，就明白了、就通了。顯教告訴你真正的佛法奧秘，你再參究也不通，除非你福德成就、大智慧成就，才會通了。

所以這次講經的因緣，是把真正即生成就，佛法的大秘密告訴你，讓你好好修持參學。不要以為打坐就是學佛。

……

整本《維摩詰經》裡面最重點的重點，是告訴我們：佛法就在這個世間，我們就在自己的身心上自了。如果求他方世界依賴別人，想了生死，想成佛道，是不可能的。因為外力僅是方便法門，非究竟法門。所以究竟法門必須要自度自了。

再講個插曲，例如四川的文殊院有幅非常好的對子：

見了就作　作了便放下　了了有何不了

慧生於覺　覺生於自在　生生本是無生

像這些佛教文學，禪的精神，靈性智慧的淵源，都與《維摩詰經》有密切的關係。

……

本經的經題是「維摩詰所說經」，後來也有題為「佛說維摩詰所說經」，那是後世因為尊崇釋迦牟尼佛而加上的，實際上原經的翻譯不用佛說二字，只是維摩詰居士所說的經，因為這本經的中心佛法是由維摩詰居士所說的。也有把經題翻譯成「不可思議解脫經」，這是因為我們

學佛的目的是為了要解脫三界，跳出六道輪迴，還我們本來面目而成佛。

眾生原本是佛，自己迷失了原路，不知父母未生之前自己為何，找不到這個根源，因此就在三界六道中生死輪迴。又因為受到物質世界環境影響，而有身心煩惱痛苦，生老病死等等。修持就是要解脫物質世界的束縛，解脫身心的煩惱，追溯回身心根源，自性清凈。

學佛目的在求解脫，如何解脫呢？維摩詰居士所說經告訴我們，真正的佛法就在我們這個世間求解脫。

順便提到，

佛法所說不可思議，是說在修證上不可以用普通意識思想去猜測解釋，不可以用凡夫的智慧知識來討論研究。

你只能用一個信的方法來修持。或者是信凈土念佛法門，或者是信四念住、八正道、三十七菩提道品的法門。

堅定專一地去求證，在求證的過程中，不可以用人世間的知識或習慣性的意識隨便解釋，所以說是不可思議，並不是說不能思議。如果是不能思議，那麼這一部經就是因思議所生，豈不自我矛盾？究竟不可思議與思議的分別何在，這是佛法中的秘密，《維摩詰經》本身也給了你答案。

——南懷瑾先生《維摩詰的花雨滿天》

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