扶乩術：碟仙、筆仙、通靈背後的歷史真相

天下 03-24

今天這篇有關扶乩的文章，旨在讓亂碼的讀者對國內扶乩術的歷史與國外占卜術形式和案例有個大致了解，前置思想是認為唯物主義是有待彌補的，請各位科學鬥士勿擾。

銀色金屬分割線

部分資料來源：

Real Clear Religion

扶乩

（jī），又稱扶箕、扶鸞，是中國道教的一種占卜方法。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，這種人被稱為鸞生或乩身。原理大概就是超自然力量附身到操作人身上，然後傳達神明的想法，可占卜，能預測，還能和另外一個世界交流。

中國有句話叫

「

卜術無源

」

，說的是任何一種占卜方法都無法確定其起源的時間與過程。「扶乩」同樣如此。

▼

早在1700年前的

東晉年間

，扶乩就已經進入了非常成熟的應用階段，到了唐朝時傳入日本，由日本傳入荷蘭，再由荷蘭傳入歐美各國。扶乩在日本叫做「靈子術」，西方國家稱扶乩的板為「維吉板」。

西方的維吉板

扶乩存在於我國民間大概有2000年的歷史。兩千年來，扶乩的用具幾乎沒有變化，一般有專用的木製沙盤和三角形、丁字形乩架，或笸籮、篩、籮等，但是扶乩的方式倒是與時俱進，像大家比較熟悉的筆仙、碟仙。據上海交通大學教授江曉原考證，降臨乩壇的一般為鬼、神、仙等角色。

不過按道教正一派法師的說法，扶乩一般招到的都是鬼，沉迷於此會給人的精神造成很大的傷害，不要輕易嘗試。

扶乩現場

扶乩迎紫姑神年畫，桌子上放的，就是扶乩的道具

《異苑》卷五里記載：

「

世有紫姑神，古來相傳雲是人家妾，為大婦所嫉，每以穢事相次役，正月十五日感激而死。故世人以其日作其形，夜於廁間或豬欄邊迎之，祝曰：『子胥不在』，是其婿名也。『曹姑亦歸』，曹即其大婦也。『小姑可齣戲』。捉者覺重，便是神來。奠設酒果，亦覺貌輝輝有色，即跳躍不住。能占眾事，卜未來蠶桑。

」

紫姑是民間傳說中的女神。相傳紫姑為人家妾，被大老婆所嫉妒，經常虐待她，她在一個正月十五日含恨而死。所以世人就把她的形象做成了玩偶，放在豬圈或者廁所旁邊，然後開始扶乩儀式，然後摸摸玩偶，如果變重了，就是紫姑來了，要放上貢品。

《荊楚歲時記》里記載：

「

其夕迎紫姑，以卜將來蠶桑，並占眾事。

」

說的正是民間正月十五夜用畚箕為架，以扶乩形式迎接她降臨，請她保佑蠶桑豐收，人畜平安。

南宋文學家陸遊也寫過：

「

孟春百草靈，古俗迎紫姑。廚中取竹箕，冒以婦裙襦。豎子夾扶持，插筆祝其書。俄若有物憑，對答不須臾。豈必考中否？一笑聊相娛。詩章亦間作，酒食隨所須。興闌忽辭去，誰能執其祛持箕畀灶婢，棄筆卧牆隅。幾席亦已徹，狼藉果與蔬。紛紛竟何益人鬼均一愚。

」

陸遊說迎紫姑神雖為一種迷信活動，但是也含有對舊社會不幸婦女的深刻同情，並希望她有保護善良人們的神力。

不管如何，「扶乩法」從一開始就和神有了聯繫。

古代扶乩工具

明代先賢王陽明

到了

明代

，扶乩和「靈修」更是盛行。明朝全能型文藝青年

王陽明

就是忠實的信徒。在平定寧王朱宸濠叛亂時，後人評價他用兵如神，他當時不僅用了扶乩術，還通過內修鍊氣的方式，練成類似「獅吼功」的絕技。

被王陽明平定的寧王，就是《唐伯虎點秋香》里那個隨時要發飆的寧王

比王陽明晚一些奇人的

金聖嘆

，更是痴迷直接的「通靈」，以至於他到了晚年的時候只能靠著幫文人扶乩來維持生活。相傳金聖嘆從小就開始修鍊扶乩術，當了大半輩子靈媒，在這方面非常資深，還經常扶乩出文采斐然的詩句，讓江南文人一時奉為偶像，爭相成為他的「乩友」。

明末奇人金聖嘆，為文人扶乩維持生計

金聖嘆不僅寫了很多奇書，還給《推背圖》加過注釋

到了

清代

，扶乩在文學作品中出現的次數更多，也比以往更加「有鼻子有眼」。

《紅樓夢》第九四回里寫道：

「我在南邊聞妙玉能扶乩，何不煩他問一問？」

小說里提到妙玉能扶乩，妙玉說「請的是拐仙」，這個拐仙，說的是八仙過海里的鐵拐李，雖然都是文學作品，但是也反映了扶乩在清代百姓生活里的的確確是流行的，而且還會加上一個具體的神仙來渲染神秘色彩。

《紅樓夢》插畫，妙玉扶乩

無獨有偶，《儒林外史》第七回里也寫過有關扶乩的場面：

「

那陳禮叫長班斟了一杯茶，雙手捧著，跪獻上去，那乩筆先畫了幾個圈子，便不動了。陳禮又焚了一道符，叫眾人都息靜。長班、家人站在外邊去了。又過了一頓飯時，那乩扶得動了，寫出四個大字。「江公聽判。」江員外慌忙丟了亂筆，下來拜了四拜，問道：「不知大仙尊姓大名？」問罷又去扶乩。那乩旋轉如飛，寫下一行道：「吾乃伏魔大帝關聖帝君是也。」陳禮嚇得在下面磕頭如搗蒜。

」

沙子上出現的「吾乃伏魔大帝關聖帝君」的字樣。意思說的很明白，告訴人沙子上出現的「字」不是我寫的，是神仙寫的。而這個伏魔大帝關聖帝君，就是關二爺關雲長。

在道教中，關二爺為伏魔大帝

讀到這，一定有人會說，古人不懂科學，沉迷通靈、扶乩，當然有情可原。但是，

近代

西方科學大範圍傳入之後，很多知識分子們依舊未改變他們在靈性世界的探索。

▼

痴迷扶乩的民國知識分子印水心

清末民國的蘇北文人

印水心

是較早接觸西方先進科學的一批人，宣統元年他來到上海，先後任商務印書館、中國圖書公司校理和《神州日報》、《民權報》、《新聞報》主筆及廣學會編輯，熟悉西方理論，曾翻譯《大英議院考》等二十餘種外文書，還校勘出版過一百二十餘種書籍，其中著名的有為譚嗣同編纂的《譚瀏陽集》。

印水心編輯的國史讀本

極力推崇西方的先進科學及新觀念的印水心，和明代的金聖嘆一樣，對扶乩通靈保持高度興趣。印水心在上海參加出版工作的時候，在出版業同行友人俞復的介紹下，到盛德壇參與過扶乩。盛德壇的創辦者也並非等閑之輩，是民國六年由中華書局的創辦者陸費逵和印刷廠廠長俞復創辦，參與者皆為當時滬上的知識分子與文人墨客，「文青」們組建「靈學會」，每周聚在一起，請神降筆扶乩，並藉此探討神秘學、靈修等諸方面問題，成果撰寫成文，公開發表在會刊《靈學叢志》上。

扶乩的大部分事例都發表在《靈學叢志》

但是這些靈學會的文藝青年們也沒少挨罵，比如《新青年》的作者們，包括魯迅、陳大齊

在內，都對靈學會口誅筆伐，佛教高僧印光法師更是將靈學會斥之為「胡說八道……疑誤眾生」的迷信異端。

魯迅在《花邊文學·偶感》里寫道:

「

五四時代，陳大齊先生曾作論揭發過扶乩的騙人，隔了十六年，白同先生卻用碟子證明了扶乩的合理，這真叫人從那裡說起。

」

魯迅先生說的碟子，就是大家熟悉的碟仙。

民國時期扶乩的照片

清末民國時期海上著名的書畫家王一亭被稱作民國慈善第一人，而他的慈善的舉動跟他的喜歡扶乩和靈修也是分不開，首先聲明，他並非不了解現代科學，王一亭早年曾任日清公司總代理，後涉足電器行業，這在當時絕對可算作是高科技產業。當年愛因斯坦兩口子來中國時，王一亭還在家中設宴款待，與愛因斯坦談笑風生。

愛因斯坦與王一亭在其住宅梓園中合影。前排中間為愛因斯坦，右二為王一亭，右一為于右任。

女作家三毛與愛人荷西在撒哈拉沙漠生活照

1979年，台灣著名女作家

三毛

的丈夫荷西在潛水中因事故死亡，這對以秀恩愛發狗糧為生三毛打擊極大。因為太想念亡夫，三毛努力尋找任何有形或無形的渠道，想去跟荷西的靈魂建立聯繫，雖然三毛有過很多邪門的經歷，比如說遇見UFO什麼的，但都是偶然的，不過從荷西死後，三毛的靈異經歷都是自找的。

三代火影的通靈之術

她第一次跟荷西交流，用的是通靈的方式，但並不是我們在動畫片里看到的那樣，而是召喚荷西的靈魂，附在他手上來進行書寫，以完成兩個人的對話，也就是大家熟悉的——「請筆仙」。

自從這扇新世界的大門被三毛打開之後，三毛瘋狂迷戀各種扶乩，把荷西的靈魂招來聊天。許多名人都親眼目擊過三毛通靈。大美女林青霞曾在港台報刊回憶過：1988年秋天，她和三毛吃晚飯後，看見三毛一邊在她的大筆記本上塗鴉，一林青霞很奇怪，問道：「你在寫什麼？」三毛笑笑：「我在跟荷西說話。」她一邊畫一邊笑，還告訴林青霞荷西說了些什麼。

三毛和林青霞的合影（林青霞真好看啊）

三毛與荷西通靈的情節，在林青霞的筆下也有記實：

應該是一九八八年秋天的事，我們三人盤著腿坐在古玩床上聊天，三毛一邊在她的大筆記本上塗鴉，一邊和我們聊，我感受有點怪，但也沒當回事。嚴浩問道：「你在寫什麼？」她笑笑：「我在跟荷西措辭。」她一邊畫一邊笑，還告訴我們荷西說了些什麼。她談到曾經請靈媒帶她到陰間去走一趟的氣象。

——《窗里窗外》

扶乩原理

西方對於扶乩術的沉迷程度也不亞於古老又神秘的東方，雖然很多人知道是禁忌，但是越是禁忌就有越有人想去嘗試。

西方的通靈板

圖片上的板子，被西方人稱作

通靈板

（ouija board），大家在電影里看到的它，大多都被貼著邪靈的符號，但是事實上最初通靈板並沒有被妖魔化。19世紀初的時候，歐美興起了所謂的

屬靈主義

（spiritualism），用樂觀的角度看待人的未來和死後的世界，可以說是一種流行的消遣，無奈經常出事故，又經常出現在恐怖片里，所以在20世紀就被天主教會視為通往惡靈界的一扇門。

屬靈主義運動

，最早起源於1848年，當時居住在紐約海德思村的一對姐妹，不斷在家中聽見來源不明的敲打聲音，但是她們去隔壁拜訪的時候，聲音便會出現在別人家。不久之後，這對姐妹意外發現這些敲擊聲音似乎會「回應」她們的問題。這件事傳出去之後，這對姐妹成了家喻戶曉的任務，倡導與死者靈魂溝通的宗教性運動：屬靈主義運動從此誕生。

屬靈主義運動很快傳到了中南美洲，南北戰爭開打的時候，更是將它推向了前所未有的全面狂熱程度。因為越來越多的人因為戰爭失去了親人，他們都想與故去的人溝通，紛紛來求助這對姐妹。到了1897年的時候，紐約時報報道中提到，當時全世界的屬靈主義信徒已經有800萬信奉者。

同時，基督教會坐不住了，開始站出來抨擊屬靈主義，說這只是一種邪惡的偽裝，然後一個叫安德魯·傑克森·戴維斯的屬靈主義者又嗆了回去，還說所有的靈魂都住在一個叫做「夏日樂園」的世界裡，過著童話般幸福的生活。雖然聽起來很魔幻，但是屬靈主義者們當時大力支持被譽為「思想極端」的活動，其中就包括廢除奴隸和允許女性投票，稱得上是當今和諧社會的先驅者。