中國歷史上的四大遺憾，國人必看！

中國是一個文化歷史悠久的國家，這不但表現在時間的跨度長，而且表現在內涵的豐富多彩。從現在我們能夠看到的歷史遺留物品和由典籍記載流傳下來的事件中，我們都可強烈地感覺到這種文化內涵的震撼力。

1.和氏璧、傳國玉璽的失落

和氏璧是中國歷史上最富有傳奇色彩和最珍貴的一塊寶玉石。迄今為止，沒有任何一塊玉石能珍貴到與它相提並論。

早在春秋時期，它就與「隨侯之珠」一起並列為當時中國的兩大奇珍了。發現它的卞和也因為和氏璧而聞名古今。卞和不僅因為遭到楚厲王、楚武王的誤解而失去了雙腳，更因為楚文王聽從了他的解釋而剖開了璞石，最終發現了這塊寶玉，並用他的名字命名了寶玉而獲得了生命的價值。隨著秦昭王願意用十五座城來換取這塊寶玉的故事流傳開來，和氏璧的身價扶搖直上。最終被「千古一帝」的秦始皇用作了傳國玉璽，成為檢驗一個「帝王」是否正統的唯一標準。

一九八三年工程師郝用威在全國地史報告會上稱：「和氏璧即是月光石，產於神農架南漳西部，沮水之發源地板倉坪、陰峪河一帶」。再次引起了近代人渴望了解和氏璧的由來、傳說和質地的好奇心。而歷史上和氏璧和由它製成的傳國玉璽，在中國歷史上斷斷續續流傳了很長的時間，直到五代十國時期的後唐。當時石敬塘引契丹軍攻至洛陽，後唐末帝李從珂懷抱傳國璽登玄武樓自焚，傳國玉璽就此失蹤，再也不見了蹤影。

從那時以後的各朝各代，都是當朝的帝王自己刻制自己的玉璽，再也沒有能得到歷朝歷代都認可的真正的「傳國玉璽」了。這個損失之重，對中華民族的文化歷史來說是多麼的巨大，誰都能掂量出其中的分量來。而傳國玉璽到底是什麼材料製成的，恐怕真的成為一個千古之謎了。

2.阿房宮的摧毀

秦始皇修建的阿房宮是歷史記載當中最為雄偉的宮殿建築了。無論是前三代還是後來直到清末的兩千多年間，再也沒有任何古代的建築可以和阿房宮相比較高低了。

秦始皇統一全國後，國力日益強盛。始皇三十五年（前212年），在渭河以南的上林苑中開始營造朝宮。由於工程浩大，始皇在位時只建成一座前殿，即阿房宮。

據《史記秦始皇本紀》記載：「前殿阿房東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗，周馳為閣道，自殿下直抵南山，表南山之巔以為闕，為復道，自阿房渡渭，屬之咸陽。」其規模之大，可以想見。秦時一尺約合0．23米。以一步合六尺，三百步為一里計，阿房宮的前殿東西寬當約六百九十米，南北深進一百一十五米，佔地面積約八萬平方米，容納萬人自然綽綽有餘了。相傳阿房宮大小殿堂七百餘所，一天之中，各殿的氣候都不盡相同。

如今在陝西西安西郊三橋鎮以南，東起巨家莊，西至古城村，還保存著面積約六十萬平方米的阿房宮遺址。可見，阿房宮宮殿之多、建築面積之廣、規模之宏大，是世界建築史上無與倫比的宮殿建築。

唐代詩人杜牧的《阿房宮賦》寫道：「六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。」但阿房宮這座中國古代建築史上的奇蹟到底是什麼樣子的？它與現在遺留下來的古建築之間有些什麼傳承關係？是否有些當時建築時奇巧的工藝沒能流傳下來？這些看來都將是千古之謎了。

3.華佗《青囊書》的焚毀

華佗行醫在東漢末年，是中國最早能實施外科手術的醫生。他一生的傳奇醫術令歷代國人嘆服。單是給關羽刮骨療毒的事迹就被寫入了正史、改編為各種戲劇，廣為流傳在民間。

從史料上看，華佗最為神奇的是他的外科手術。這種外科手術歐洲是在一千四五百年後才開始實施，而華佗在東漢時就可以用他發明的麻藥「麻沸散」給病人實施麻醉，然後剖開病人的肚子對內臟進行清洗，而後切除其中壞死的部分後將其縫合，再放入腹中，最後縫好傷口。貼上膏藥後，病人在一月內就可以痊癒了。

且不說「手術」和「麻沸散」早於世界各國一千多年，單看史料記載的手術過程之規範，難度之大，也不是當今一般醫院都可以實施的。有這樣醫術的醫生在近兩千年前不被人稱為「神醫」，恐怕也得被人尊為「神仙」了。可惜這樣的「神仙」並不是所有人都可以理解和信任的。

當華佗打算給曹操打開腦殼引出「風涎」，根治他的偏頭痛病的時候，曹操卻誤以為華佗將要害他，將其關入大牢。華佗自料逃不出曹操的手心，在牢里把自己的平生所學寫成《青囊書》，打算流傳下去造福人類。

他將《青囊書》交給看押自己的吳押獄，想叫他繼承自己的醫技。以下有兩種說法：

其一，吳押獄很高興地接下書，向華佗表示一定繼承他的醫術，當個救民於水火之中的好醫生。他把書帶回家小心翼翼地收好後，回到衙門辭去差事，準備回家研讀醫書。可是到家後卻發現其妻正在焚書，他上前搶過剩下的書頁，只剩下最後幾張記載閹割雞、豬之術的內容了。

相傳現在閹割動物使用的依然是那《青囊書》所傳下來的法子。吳妻說：縱然你學得像華佗一樣，也不免像他那樣死在牢中。有什麼用！

其二，吳押獄當時就未敢接書，華佗大失所望，自己舉火把《青囊書》燒毀了。

不論哪種說法，《青囊書》是就此消失了。《黃帝內經》流傳下來，使得中醫理論得以確立；《傷寒論》流傳下來，使得張仲景「醫聖」的地位得以確立；《本草綱目》流傳下來，使得李時珍「葯聖」的名頭世界傳送。

可惜的是，華佗的《青囊書》卻沒有流傳下來，中國醫學就此所損失的東西太多了：華佗對人體內臟有著怎樣的認識？他對人的大腦有著怎樣的了解？他打算從腦子的哪個部位「引出風涎」？他的麻沸散是什麼配方？他怎樣控制「麻沸散」的用量？他怎樣解決消毒問題？怎樣對付可能出現的感染？這些問題，對於我們來說，只能是一些千古之謎了。

4.《蘭亭集序》的失蹤

東晉時期的書聖王羲之在中國書法史上的地位至今無人能夠撼動。他傳頌千古的最佳書法作品就是寫於公元三百五十三年的《蘭亭集序》，這是任何對中國書法有起碼了解的人都熟知的事情了。

有關《蘭亭集序》的故事也在歷史上廣為流傳，最為人們認可的一種說法就是：唐太宗派蕭翼到辯才和尚那裡騙取到王羲之的書法真跡《蘭亭集序》後，把他一直帶在身邊，並留下了遺囑：死後用這一絕世珍品殉葬。世傳閻立本作《蕭翼賺蘭亭圖卷》（現藏台灣國立故宮博物院），即以繪畫形式反映此事。所以後人都認定《蘭亭集序》最後的歸宿是在唐太宗的昭陵里。

當年，王羲之乘著酒興，用鼠須筆，在蠶繭紙上即席揮灑，心手雙暢，寫下了二十八行、三百二十四字的被後人譽為「天下第一行書」的《蘭亭集序》，當時就名滿天下、惹人追捧了。而唐太宗酷愛書法，是唐代頗有建樹的書法家、收藏家和書法理論家，一生致力於收藏王羲之的書法真品，據說先後共得到兩千二百餘件。

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