從裹小腳窺探宋朝人民的性心理

我先講一個故事：杭州的陸梯霞先生德行高超，遠近聞名。有一天，他夢遊地府，看見城隍在審理南唐李後主裹足一案。

根據城隍的講述，李後主前生是嵩山的凈明和尚，轉世為南唐國主。他在宮中行樂，用白布將愛妃窅娘的雙腳裹成新月形，使之纖小屈上，舞於金蓮台上，搖曳生姿。

這原本是一時興起的好玩，想不到後世竟相模仿沿襲成習，世間女子爭相做弓鞋小腳，將得之於父母的身體矯揉穿鑿，造成極大摧殘，也有婦人為了這種事而上吊服毒自殺。

玉帝嫌惡李後主是始作俑者，所以罰他在生前受宋太祖的牽機葯毒殺。據說服了這種巨毒的牽機葯死得非常痛苦，比女人纏足更痛苦。

牽機葯其實就是中藥馬錢子，馬錢子的主要成分是番木鱉鹼和馬錢子鹼。吃下去後，人的頭部會開始抽搐，最後與足部拘摟相接，嘗盡苦頭而死，狀似牽機，所以起名叫「牽機葯」。

這個故事出自清朝袁枚的《子不語》，就是針對中國性文化中的獨特產物：三寸金蓮而發的。而三寸金蓮正是在宋朝大行其道的。

嚴格說起來，女人為了使自己的腳看起來小，而樂意穿小鞋，從春秋時期就開始了。司馬遷的《史記·貨殖列傳》中就說到，趙女鄭姬「揄長袂，躡利屣。」

「利屣」就是一種鞋頭很小的舞鞋。這種鞋在現代都很流行，在古代就更不用說了。在腳小為美的審美觀指導下，女性追逐美、追逐時尚的慾望從來都是無止境的。有了尖頭鞋還不滿足，於是只好削足適履，開始纏足了。

纏足雖然始於南唐的後宮，卻在宋朝成為時尚。大宋朝征服了南唐，也征服了南唐的女性，而南唐的女性卻通過纏足征服了宋朝的女性繼而也征服了宋朝的男性。

現代女性把纏足歸罪於男權主義對女性的迫害，其實有點冤枉。考諸纏足的起源可以發現，就像今天的女子偏愛穿高跟鞋一樣，一開始的時候並不是有人強迫她們，而是女人天性中對美的過分追逐，而男人僅僅是作為審美者起到了推波助瀾的作用。

第一個專門吟頌女人纏足的居然是宋朝的大文豪蘇東坡，他有一首《菩薩蠻》,連東坡先生都對小腳這麼著迷，有這些意見領袖的倡導，纏足怎麼能不蔚然成風呢?

先是從宋朝的宮廷再到城市再到鄉村，宋朝婦女的纏足比例已經高達80%，只要不是下田勞作或者充當販夫走卒的女性幾乎都有一雙玲瓏小腳。

當然，小腳令人快樂銷魂恐怕還不止在於把玩撫摩而已。台灣學者王溢嘉引研究中國民俗的日本學者永尾龍造的話說：「纏足的女人在性交時，其陰部之肌肉較緊，予人如同處女的感覺。」

而日據時代台北帝大醫學院(現台大醫學院)解剖學科的日本教授對台灣纏足婦女的解剖心理，也有類似的說法。當腳變小後，為了支撐身體，大腿及陰部的肌肉確實可能因此而更加緊縮。

二十世紀初，法國醫生馬蒂格農對中國的纏足文化做了大量的觀察、記錄和分析、研究，他所撰寫的論文中極陳小腳對於男人的殺傷力：「中國人很喜歡的一些春宮雕刻，在所有這些淫蕩場景中，我們都能看到男人色迷迷地愛撫女人的腳的形象。

當中國男人把女人的一隻小腳把弄在手的時候，尤其在腳很小的情況下，小腳對他的催情作用，就像年輕女郎堅挺的胸部歐洲人春心蕩漾一樣。」

另一個外國學者萊維也染上了「金蓮癖」，對三寸金蓮大加讚歎：「金蓮小腳具有整個身體的美：它具有皮膚的光潔白皙，眉毛一樣優美的曲線，像玉指一樣尖，像乳房一樣圓，像口一樣小巧，穿著鞋子像嘴唇一樣殷紅，像陰部一樣神秘。它的氣味勝過腋下、腿部或身上腺體分泌的氣味，還具有一種誘惑人的威力。」

荷蘭人高羅佩作為漢學專家，對纏足與性心理的關係也有講述：

從宋代起，尖尖小腳成了一個美女必須具備的條件之一，並圍繞小腳逐漸形成一套研究腳、鞋的特殊學問。女人的小腳開始被視為她們身體最隱秘的一部分，最能代表女性、最有性魅力。

宋和宋以後的春宮畫把女人畫得精赤條條，連陰部都細緻入微，但我從未見過或從書上聽說過有人畫不包裹腳布的小腳……當一個男子終於得以與自己傾慕的女性促膝相對時，要想摸清女性的感情，他絕不會以肉體接觸來揣摩對方的情感……

如果他發現對方對自己表示親近的話反應良好，他就會故意把一根筷子或一塊手帕掉在地上，好在彎腰撿東西的時候去摸女人的腳。

這是最後的考驗，如果她並不生氣，那麼求愛就算成功，他可以馬上進行任何肉體接觸，擁抱或接吻等等。男人碰女人的乳房或臀部或許還說得過去，會被當做偶然的過失，但摸女人的腳，卻常常會引起最嚴重的麻煩，而且任何解釋都無濟於事。

這段文字讓我們自然而然地聯想到了《水滸傳》、《金瓶梅》里西門慶勾引潘金蓮的描寫,也是借撿筷子摸一把小腳的勾當。

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