魏晉，是每個人都該吃的一顆春藥

心 / 里 / 有 / 束 / 光 眼 / 里 / 有 / 片 / 海

拾遺物語

生活得最有意義的人，並不是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人——盧梭。

01

咪蒙說：《有趣，才是一輩子的春藥》。

和菜頭說：《有趣，是一輩子最後的春藥》。

HUGO說：《 有趣，才是高情商》。

有書說：《有趣是比美貌更高級的魅力》。

十點讀書說：《有趣比一切優秀都重要》。

一年之間，「有趣」和「教養」「情商」等詞一樣，火成了一種風潮。

大家都在說：「一輩子很長，要和有趣的人在一起。」

沒有趣，都不好意思出來行走江湖了。

於是，很多人因此患上了「偽有趣症」。

裝作有趣，扮演有趣，強行有趣。

把惡搞當有趣，把惡俗當有趣，把噁心當有趣。

結果呢，實在讓人覺得「無趣得很」。

有趣重不重要？當然重要。

但有趣是種高級修養，不是隨隨便便就能辦到的事。

中華文明五千年來，拾遺君認為：中國人普遍活得很有趣的朝代，那就是魏晉時代。

魏晉時代，政權更迭頻繁，

戰火連綿，死亡常常不期而至。

但正因如此，魏晉人開始思考生命的意義。

思考的結果是：既然生命無常，那我們就要在剎那的現量的生活里，追求生命的最大豐富和充實。

於是，美學家宗白華說：

「中國歷史上第一次出現了『人的覺醒』，

魏晉人開創了中國的『《世說新語》時代』。」

由此才誕生了拾遺君今天想講的「魏晉風度」。

02

書法家王徽之，居於浙江山陰。

一天夜裡，天降大雪。

他半夜醒來，推開窗戶，四望皎然。

賞雪吟詩間，他突然憶起朋友戴逵。

雕刻家戴逵，住在幾十里外的剡縣。

王徽之不顧天寒路遙，乘船溯江而上。

翌日，抵達戴家後，王徽之沒有敲門，

而是轉身對隨從說：「我們回去吧。」

隨從問：「既然來了，怎麼不進去呢？」

王徽之答：「乘興而行，興盡而返，何必見戴？」

這就是魏晉風度——不計最終結果，惟重生命體驗。

陶淵明41歲時，當上了彭澤縣令。

上任不到三月，就碰到督郵劉雲來檢查公務。

劉雲常以巡視之名索賄，兇狠貪婪遠近聞名。

縣吏提醒：「我們當備好禮，穿盛裝，恭敬迎之。」

陶淵明一甩衣袖：「吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人。」

他脫下官服，交出官印，絕塵而去。

這就是魏晉風度——不求一世奢華，只求活出自我。

公元262年，中國文化史上一個黑暗的日子。

嵇康身戴木枷，被兵丁押往刑場。

因得罪權臣鍾會及司馬氏，

他被污以破壞禮教之名判處極刑。

刑場之上，嵇康對哥哥說：「取琴來。」

夕陽殘照下，嵇康撫琴長嘆：

「袁淮曾讓我教他《廣陵散》，可我沒答應，此曲於今絕矣！」

一曲彈畢，嵇康從容赴死，年三十九歲。

這就是魏晉風度——不求長命百歲，但求活得精彩。

所謂魏晉風度，一言以蔽之，就是要活得美、活得有趣、活得漂亮。

活得不美活得無趣，毋寧死。

03

現在大家開玩笑，喜歡說一句話：

「長得帥管什麼用，能用來刷卡嗎？」

在魏晉時代，還真能。

比如西晉的潘岳，也就是大帥哥潘安。

生得容貌俊美、身材修長，

有玉樹臨風之態，飄逸颯爽之姿。

他每次坐馬車出去閑逛的時候，

女人們就會像潮水般蜂擁而來，

手拉著手把他圍在中間，向他溫柔地拋擲水果。

這就是歷史上著名的「擲果盈車」的故事。

你看，長得帥，就可以用臉刷水果。

魏晉時代是一個名副其實的看臉時代，

魏晉人覺得：要活得美，首先儀容要美。

儀容要美，第一要懂得剃鬚。

魏晉之前，美男大多都留著鬍子，

比如，關羽就是著名的美髯公。

今之剃鬚刮面之美，始於魏晉也。

儀容要美，第二要懂得敷粉。

不但女人敷粉，男人更是要敷粉。

說到敷粉，還有一個好玩的故事。

大美男何晏，天生膚白。

白到別人都懷疑他偷偷抹了粉。

有年夏天，魏明帝曹睿心生一計，

他宴請何晏吃「熱湯麵」，

何晏吃得大汗淋漓，不斷用袖子擦臉。

結果沒想到他擦汗之後臉竟然更白了。

曹睿羨慕得連連感嘆：「君原來是真白啊！」

儀容要美，第三要懂得穿衣。

熱衷於新奇美服，甚至以著女裝為時尚。

儀容要美，第四要懂得熏香。

熏香，就相於咱們現在的抹香水。

說到熏香，也有一個好玩的故事。

魏文帝曹丕，有次熏香熏得過分了，

連馬都受不了，就咬了他膝蓋一口。

氣得曹丕把馬給殺了。

魏晉人就是這麼注重儀容之美，

注重到什麼程度，與潘安齊名的美男衛玠，

他出門既不坐馬車，也不坐牛車，而是坐羊車。

因為羊漂亮，還能襯托出他的皮膚之白。

他每次出門，都是「觀者如堵牆」。

有一次他生了大病，強行外出。

結果被女粉絲們圍了個水泄不通。

為了讓粉絲們看個夠，他苦苦咬牙硬挺。

結果當天回家，就一命嗚呼了。

這就是歷史上著名的「看殺衛玠」。

不美帥，毋寧死。

04

竹林七賢之一的阮籍很有趣。

一次，他嫂子要回娘家，

按照禮數，嫂叔不通問，他不得去送行。

可阮籍不僅設宴為嫂子餞行，

還特地來了個十八里相送。

一些道學夫對此指指點點，

阮籍白眼一翻：「孔孟禮教，與我何干？」

還有一次，鄰里一少女因病夭折，

阮籍並不認識，竟跑到靈前大哭一場，

直到哭爽了，才盡哀而返。

一些道學夫對此議論紛紛，

阮籍白眼一翻：「老子就是喜歡。」

鄰家美婦，當壚賣酒。

阮籍經常前往，喝得酩酊大醉。

醉後，就直接躺在美婦身邊呼呼大睡。

一些道學夫對此唾沫橫飛，

阮籍白眼一翻：「關你等屁事。」

魏晉時代是一個最蔑視禮法的時代，

魏晉人覺得：要活得美，就要脫俗。

正如阮籍所言：「禮豈為我輩設也！」

有一天，阮籍正和友人下棋。

突然傳來母親死訊，友人敢緊停棋。

阮籍卻一揮手說：「下完再說。」

下完棋，他要過酒杯。

飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。

給母親辦喪事時，他不拘禮法，

照樣大塊吃菜，大塊吃肉。

母親下葬之時，他又飲酒兩斗，

大喊一聲「窮矣」，又吐血數升。

他用鮮血來灌溉蔑視禮法的「脫俗之美」。

不脫俗，毋寧死。

08

阮籍發明了一種待人處世的方式：青白眼。

其母病故後，朝中大官嵇喜來弔喪。

阮籍不喜歡他，就一直對他翻白眼。

弄得嵇喜很尷尬，最後悻悻而去。

隨後，嵇喜弟弟嵇康帶著酒來弔喪，

阮籍立即將白眼轉為青眼，笑而迎之。

喜歡你就給青眼，不喜歡你就翻白眼，

阮籍就是這麼真率。

文學家王粲生前喜歡聽驢叫，

他死後，文帝曹丕來弔喪，對同來的人說：

「我們一起學驢叫來為他送行吧。」

於是，大家便一起作「驢鳴」。

你看，魏晉人是多麼真率啊！

魏晉人覺得：要活得美，就要活得真率。

太尉郗鑒聽說丞相王導家族的子弟非常優秀，

於是便想從王家挑選一個女婿。

王導說：「凡你相中的，我都同意。」

郗鑒便派管家前去王家仔細挑選。

管家回去後對郗鑒說：「王府子弟個個都很好，只有東廂房一個青年，袒胸露腹，毫不理睬地在那看書。」

郗鑒眼睛一亮：「夠真率，就他了。」

這位袒胸露腹的青年，就是王羲之。

這也是成語「東床快婿」的由來。

不但男人尚真率，女人也尚真率。

大將軍桓溫滅成漢後，將李勢之妹偷偷納為小妾。

桓溫之妻南康公主是個有名的醋罈子，

知曉此事後，立馬提刀：「我要殺了那個賤人。」

南康公主闖進書房，見李氏正在梳頭。

青絲如瀑，肌膚勝雪，容顏照人不可方物。

李氏淡淡說：「我國破家亡，本來就不想苟活了。你要殺我，正合心意。」

南康公主扔下刀，一把抱住李氏說：

「我見你尚憐惜，何況那個老色鬼呢！」

於是便有了「我見猶憐」這個成語。

魏晉人就這樣追求「真率美」——內不以自欺，外不以欺人。

「我與我周旋久，寧作我！」

要活得美活得有趣，就是要做自己。

06

王獻之，東晉大書法家，

其「風流蘊藉，乃一時之冠」。

新安公主喜歡他到「茶飯不思」，

便央求孝武帝：「我要嫁給王獻之，你讓他把妻子休掉吧！」

於是，孝武帝便頒發了聖旨。

王獻之捨不得結髮妻子郗道茂，

便用艾草燒傷雙腳，落下終身足疾，

希望新安公主知難而退。

哪知公主毫不介意，還是強行嫁給了王獻之。

從此以後，王獻之便躲在書房裡，

用優美的書法，一封一封給郗道茂寫信，

於是留下了一張張千古名帖：

《思戀帖》《姊性纏綿帖》《奉對帖》……

臨死之前，他念念不忘的還是郗道茂：

「不覺有餘事，唯憶與郗家離婚。」

夫妻情深如此，真是讓人扼腕而嘆啊！

公元386年，王徽之王獻之哥倆相繼病危。

當時天師道流傳一種說法：人快死之時，只要有人願意自折陽壽，那快死的人便能轉危為安。

於是，王徽之請來術士：

「請大師用我的陽壽為我弟弟續命吧。」

術士說：「你的陽壽也盡了，拿什麼替別人續命！」

「蒼天啊，為什麼？」

王徽之大叫一聲，昏死過去。

數日之後，他才醒來，睜開眼，

第一句話就問：「我弟弟怎麼樣了？」

夫人不答，眼中淚光閃閃。

王徽之立馬爬起來：「我要去奔喪。」

他坐在弟弟靈床上，拿起他最喜歡的琴，

卻悲痛得怎麼也彈不出完整的調子，

他把琴摔在地上，仰天大哭：「

嗚呼子敬，人琴俱亡！」

不到一月，王徽之就追隨弟弟而去。

兄弟深情如此，真是讓人擊掌而嘆啊！

荀巨伯從遠方來探望重病的朋友，

正好趕上胡人來攻打城池。

朋友說：「我就要死了，你趕緊離開！」

荀巨伯說：「為了偷生而毀道義，這難道是我荀巨伯做的事嗎？」

不久胡人殺到城下，問荀巨伯：

「整座城都逃空了，你為什麼不逃？」

荀巨伯說：「朋友重病，我怎能舍他而去，請用我的性命來換他的吧！」

胡人說：「如此仁義，讓我等甚愧。」

於是胡人不取城池，竟斂兵而去。

朋友情深如此，真是讓人拍胸而嘆啊！

這就是魏晉：要活得美，就要活得深情。

《世說新語》中有這樣一段記載：

王戎喪兒萬子，悲不自勝。

山簡前往拜忌，說：「孩抱中物，何至於此？」

王戎隨口說出了千古名句：

「聖人忘情，最下不及情；情之所鍾，正在我輩。」

聖人心滌世外，不會被情所擾；

最底層的人憂於生存，顧不上追求感情；

能情有所鐘的，正是我這樣的人啊！

人不深情，那是多麼無趣啊！

07

東晉阮裕，有一輛絕好馬車。

但只要有人想借，他都借之。

有一天，一個人想為母親送葬，

心裡想借車，卻不敢對阮裕說。

阮裕聽說此事後，嘆息說：

「我有車卻讓人不敢來借，那要車有什麼用呢？」

於是，他立馬就把這輛豪車給燒了。

這就是魏晉：要活得美，人格必須也要美。

八王之亂時，嵇康之子嵇紹奉命護駕惠帝。

臨行前，有人提醒他：「你準備好馬了嗎？」

意思是「見勢不對，立馬撤退」。

但嵇紹說：「此事只有兩種結果：要麼逆賊伏法，要麼忠臣死節，帶好馬乾什麼？」

結果盪陰戰敗，他挺身立在惠帝身前，

用血肉之軀擋住了萬千刀劍和滿天箭雨。

這就是嵇紹追求的人格美——忠臣死節。

魏晉玄學的開山宗師夏侯玄，

不幸成為曹魏家族與司馬集團鬥爭的犧牲品。

無論如何嚴刑拷打，他始終一言不發。

眼看司馬師規定的期限就要到了，

鍾毓無法交差，只好代筆替夏侯玄撰寫供詞。

寫完，還忝著臉讓夏侯玄過目。

夏侯玄看後大笑：「難道不就該如此嗎？」

此後直至走上刑場，他都神色不變。

這就是夏侯玄追求的人格美——威武不能屈。

在魏晉時代，總有那麼一群人，

不求生命之榮華，不求生命之長遠，

只求活出人格活出骨氣活出血性，

所以魏晉風度，便也成了「魏晉風骨」。

08

嵇康有多帥？

帥如「岩岩若孤松之獨立」，

就是喝醉了，也被形容為「玉山之將崩」。

但他最帥的不是儀錶，而是思想。

嵇康不但琴棋書畫樣樣精通，

還寫下了《養生論》《聲無哀樂論》等千古名篇。

大書法家鍾繇的兒子鍾會，

就是與鄧艾一起滅蜀那小子。

一直視嵇康為偶像，崇拜得不得了。

他寫了一篇很得意的論文《四本論》，

想讓嵇康看，走到嵇康家卻不敢敲門，

於是把文章從院子里扔進去就跑了。

幾年後，鍾會再次前來拜見嵇康。

這一會，他邀請了諸多社會名流助威

。

於是出現了歷史上那段著名對話：

嵇康：「何所聞而來，何所見而去？」

鍾會：「聞所聞而來，見所見而去。」

…………

最後，沒討到好的鐘會便懷恨在心，

以破壞禮教之名將嵇康送上了刑場。

魏晉時代，大家就是這麼在意思想之美。

所以那時的知識分子們都喜歡玄談，

所謂玄談，說白了就是現在的辯論大賽。

如今的《奇葩說》雖然火得一塌糊塗，

但與那時的玄談相比就是小巫見大巫了。

東晉名僧支道林才思俊逸，

赴京城講學時吸引了一眾名流。

學堂上，人人都以坐在他身邊聽課為榮。

有一次，坐到他身邊的人有事離座，

宰相謝安連忙跑過去搶佔了他的座位。

那人回來後，二話不說，

一下將謝安抱起扔開，自己重回舊座。

謝安被摔得衣帽歪斜，老半天才站起來，

坐回原座，也不生氣，一幅很知足的樣子。

你看，魏晉人是多麼追求思想之美啊！

不僅要求儀容美，還要求美得有內涵。

▲

《蘭亭序》局部

09

王徽之喜歡竹子。

聽說一讀書人家裡有片好竹林，就前去觀賞。

主人聽說大名人王徽之要來，

趕緊洒掃屋子，準備了好飯好菜。

哪知王徽之來後，也不和他打招呼，

直接就觀賞竹林去了，邊看還邊吹口哨。

賞完也不打招呼，上轎就要出門。

主人怒了，關上大門，不讓他出去。

這一舉動卻讓王徽之很是欣賞，

他立馬下轎，和主人喝酒去了。

還有一次，王徽之臨時借別人房子住，

剛安頓下來，就讓僕人在院里種竹子。

僕人說：「就住那麼幾天，何必麻煩。」

王徽之指著竹子說：「何可一日無此君！」

魏晉人就是這麼熱愛自然、熱愛山水。

有年春天，王羲之請了謝安等名流，

一起到會稽蘭渚山麓的蘭亭遊山玩水。

一番遊玩後，大家在一條小溪邊坐下，

將裝滿酒的觴，放在木盤裡順水而下，

盤子流到誰那裡，誰就必須作一首詩，

作不出詩，就得罰酒三杯。

這場「曲水流觴」的遊戲，讓王羲之覺得太爽了。

回到家，他信筆一揮，

便寫下了「天下第一行書」《蘭亭集序》。

人生短暫，生命無常，

魏晉人便寄情于山水，盡情釋放胸中之塊壘。

於是中國便誕生了山水詩、山水畫、山水書……

也第一次有了真正意義上的「旅遊」。

並由此產生了一系列千古名句：

王羲之曰：「從山陰道上行，如在鏡中游！」

郭璞曰：「林無靜樹，川無停留。」

桓溫曰：「樹猶如此，人何以堪？」

美學家宗白華盛讚魏晉：「向內發現了深情，向外發現了自然。」

要活得美，就要懂得發現大自然，

「採菊東南下，悠然見南山」。

10

王羲之超級喜歡養鵝。

誰家有好鵝，不管路多遠，他都要跑去欣賞。

山陰一道士，想讓王羲之給他寫卷《道德經》，

但是又怕王羲之不願意，

於是靈機一動，養了一群俊美白鵝。

王羲之知道後，果然興沖沖跑去觀賞。

見到這群白鵝，他眼睛都直了：「賣給我吧！」

道士說：「這是供香客觀賞的，不賣。」

王羲之說：「那我用鵝給你換。」

道士說：「換是可以的，但用鵝換不行。」

王羲之說：「那得用什麼換？」

道士說：「您替敝觀寫一卷《道德經》吧！」

王羲之立馬提筆，抄寫了一卷《道德經》。

這卷《道德經》，便是書法史上著名的《換鵝帖》。

魏晉人超級喜歡養動物，喜歡到什麼程度？

連廟裡的僧人都不顧非議養起了鳥獸，

比如名僧支道林就養了駿馬和仙鶴。

魏晉人不但喜歡養動物，還喜歡養植物。

比如王徽之喜歡養竹，王羲之喜歡養蘭。

中國養植物養寵物之興，嚴格說來始於魏晉。

張岱說：「人無癖不可與交，以其無深情也；人無痴不可與交，以其無真氣也。」

所以魏晉人特別追求「興趣之美」。

要活得美活得有趣，必須培養一癖好。

這種癖好，不單是花木鳥獸等種養之癖，也是琴棋書畫等藝術之癖。

比如，王獻之為了追求書法之癖，

竟把院里十八口大水缸的水都用完了。

正因追求興趣之美，魏晉人不但活出了趣味，

還將中國所有藝術門類都向前推進了一大步。

11

西晉名士張翰，本在齊王司馬囧處做官。

那年秋天到了，秋風簌簌而來，

張翰便思念起老家的蒓菜羹、鱸魚膾來，

於是他立馬辭去官職，直奔家鄉而去：

「人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵！」

朋友勸他：「你只圖一時的享樂，難道不考慮以後的名聲嗎？」

張翰回答：「使我有身後名，不如即時一杯酒。」

真是超逸豪邁啊！

魏晉人為什麼活得這麼超逸這麼有趣？

因為他們深深意識到生命短暫無常，所以要竭盡全力去活得漂亮。

「既然無法增加生命的長度，那就開拓生命的密度、寬度和高度。」

美學家張世英說：「人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。而審美為最高境界。」

而魏晉人，就活到了這個審美境界。

所謂審美境界，就是要審美地生活，

就是要活得美、活得有趣、活得漂亮。

所以他們全力追求「內不以自欺，外不以欺人」，

所以他們全力追求「向外發現自然，向內發現深情」，

所以他們全力追求「獨立之精神，自由之思想」。

於是他們活出了儀容之美、脫俗之美、真率之美、深情之美、人格之美、思想之美、自然之美、興趣之美。

他們，

創造了中國歷史上最有趣的時代。

現在，很多人總喜歡把「有趣」掛在嘴邊，

但要說真正的有趣，咱還得跟魏晉人學。

有趣不是生活的春藥，魏晉才是。

一個人這輩子要想真正活得有趣活得漂亮，

就得像魏晉人一樣「把人生當成一門藝術來活」，

不計最終結果，惟重生命體驗。

不求一世奢華，只求活出自我。

不求長命百歲，但求活得精彩。

我們活得像個人了，有趣就來了。

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法律顧問 | 重慶沁山律師事務所

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1、標題就是觀點；2、觀點必須非常獨到；3、用故事論述，而不是理論敘述。

3月4月稿費標準：

發表即付3000元；三天50萬點擊，5000元；三天100萬點擊，1萬元；一周200萬點擊，2萬元；一周300萬點擊，3萬元；一周400萬點擊，4萬元；一周500萬點擊，5萬元（拾遺君所寫稿件，近一半是100萬+）。

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