4.12 藍傑聰老師帶你一起探秘魏碑學習嚮導之《龍門二十品》

藍傑聰

?晚清、民國碑學書風對當前楷書創作的啟示

文|福建漳浦 藍傑聰

當前，楷書創作思路，雖已進入多元化，但還存在一定的盲目性，那麼如何更好地開拓寬創作思路，避免展覽的千人一目現象，促使楷書創作的多樣性，達到創作的百花齊放。怎麼拓展，肯定離不開楷書發展歷史脈絡的梳理，楷書創作環境的再現，以及古人與時人在楷書審美觀的對比研究，並通過理論體系加以總結，從而形成當前的楷書審美觀。楷書自魏碑到唐楷的高峰階段，而後數百年里，皆處於平穩式的傳承與發展，到了清代至民國時期，對碑學推崇，才使楷書學又達到另一高峰。那這個時期的楷書創作思路的開拓性，通過梳理與分析，對當下的楷書創作具有一定的借鑒與學習意義。

一、新發現的碑刻的開發

清代的碑風，各種書學理論的成功構建，得益於受政治的變革，變革影響了文人墨客的心理導向，審美情趣也隨之改變。那麼，要使得書法創作的創新，還是需某種實體的依託，大量新碑刻的發現，成為清代碑風得以推動的重要因素，大量碑刻的出現，使得書家對當時的書法脈絡進行重新梳理，通過碰撞，衍化出多樣的學書理念。顯然，新出現的碑刻便成為學習與創作的重要素材，風格各異的碑刻，使得清代、民國出現了一批具有創新性的書家，如趙之謙、康有為、沈曾植等。誠然，研習新發現碑刻成為當時作品創新的一種思路，時下，隨便考古學的發展，出土的碑刻數量更是驚人，不乏精彩之作。

由文物出版社出版的《新中上國出土書跡》一書，所刊登的新出土的唐以前書跡共有300多種，其中碑銘刻石共有141種，當然這隻部分有代表性的碑刻，還有大量散落在民間收藏家手裡。通覽其書，精彩碑刻不少，且其書風各異，如由山西省太原市出土《婁睿墓誌》，亦楷亦隸。

【1】；1966年于山西大同市出土的《司馬金龍墓表、墓誌》，顯示了典型的北魏書風，在造型上又與《爨龍顏碑》和《劉懷民墓誌》有相似之處，少去了《爨龍顏碑》厚重的，加了一些規整與研美。

【2】；1965年從南京市的象山出土的《王閩之墓誌》，與《爨寶子碑》風格相近，但又略顯規整大氣。

【3】。由張海書法藝術館編的《張海書法藝術館館藏石刻選》，也選編了一些精彩的碑刻，其中一部碑刻也是現當代出土的。其實，大量新發現的碑刻，這為當前學習楷書提供大量資源，但從當前書壇，真正對這些新碑刻，有效開發與利用的並不多。因此，若能認真研習新發現的優秀碑刻，也是當前楷書創新的一個方向。

二、多種魏碑的融合

清後碑學書家涉獵的碑刻眾多，對多種碑刻有機整合後的創新，產生不同的風格取向，或方或圓，或雄強或秀美。對此，沙孟海先生對這一系列的碑學書家進行分類，分為寫方筆的和寫圓筆的，寫方筆的有：鄧石如、包世臣、趙之謙、李瑞清；寫圓筆的有張裕釗、康有為等。沙老這一分法，是根據作品用筆而分。細看這些書家的學習走向，便能發現其創新的端倪。如康有為得益於《石門銘》、《經石峪》、《六十人造像》等，使得用筆轉折多圓，瀟洒自然。又如趙之謙楷書，也是由顏入碑，他二十歲前，認真學習《家廟碑》，且日書五百字，從他的《臨宋岑公洞題名》條幅，可體現基顏楷的功底，但隨著時間的轉移，他的學習導向也發生較大變化，完全走向魏碑書法，並大量臨習各種碑刻。所以，趙之謙後期所表現的楷書作品，多是碑刻融合的體現。

這種融合方式，是當時楷書創新的主要方法，那麼當前楷書的創作也完全可借鑒的，當然這種融合并不是簡單隨意、隨機的組合，而必須有選擇性的有機組合。對於初學者，可以選擇工穩一類的墓志銘，選擇幾種風格較近的範本，進行研習。而對於有一定基礎的學習者，則可以選擇幾個略為大氣，結體寬博的範本。也可以按沙老的分類方式，以方圓為選擇標準，或方或圓，進行分類，通過合并同類項，進行研習。這樣的組合與安排，通過一定量訓練，使學書者能夠較快的建立相應的風格，之後，要在用筆的習氣、結體的單一方面再下功夫，既要風格統一，又要使整體變化多樣，增加每個字的可讀性。最後根據所產生的風格，尋找適合表現的章法進行創作，或許便會有佳作出現。

三、魏、隸筆意的互融

魏、隸筆意摻雜與融合的創作方法，並不是清代首創，是因碑學之風，使得這種創作方式得以挖掘與再現。漢分為真楷之源，隸書的魏變，這一過程，可以找到一些碑刻亦楷亦隸，風格以楷書形式體現，但用筆中，摻入了許多隸意。「南、北朝碑莫不有漢分意，《李仲璇》、《曹子建》等碑顯用篆筆者無論。若《谷朗》、《郛休》、《爨寶子》、《靈廟碑》、《鞠彥雲》、《吊比干》皆用隸體。《楊大眼》、 《惠感》、《魏靈藏》，波磔極駿厲，猶是隸筆。下逮唐世《伊闕佛龕》、 《道因碑》仍存分、隸遺意。」【4】康有為羅列了這些範本，大多是經典之作，雖然在楷字中融入了隸意，但整體造型及審美觀也是和諧統一。趙之謙的楷書，雖表現出了魏楷，但其用筆特點，也大量融入了隸書的筆意。

那麼，當前書家如何掌握這種方法，首先必須了解這個特定時期的作品是怎麼寫出來的，再根據自己的喜好，尋找合適的範本。此類創新作品，大體可以分二類，一是布局簡單，造型秀美的；一種是造型粗曠，用筆也較為隨意的，但需增加每字的趣味性。

四、唐楷與魏碑融合

唐楷歷來被認為是楷書的成熟時期，這一觀點也得許多人的認可，唐楷確實是楷書發展的一個高點，但不是唯一的。那麼唐楷是怎麼產生的呢？其實唐楷的建構基礎也是源於魏碑。如錢詠在《書學》中也談到：「有唐一代崇尚法書，觀其結體用筆，亦承六朝舊習。」唐楷發展特點是剝離了魏碑的隸意，並對結體進一步加強與規範，使得產生新的風貌，這種法度嚴謹，造型統一的書寫風格，也得到時人的認可，並成為統治者的肯定與推廣，並在選官制度中廣泛應用。

唐楷的成因與脈絡，給當下楷書創作帶來一定的啟發。當前，少兒書法入門多以唐楷為法帖，但學習一段時間，容易出現進步慢，甚至停滯不前或呆板化。正因這種現象，便成了當前學書入門的爭議點。其實，從唐楷入門，並非不可，唐楷可以使初學者掌握了書法的法度，有了法度的認識，在書寫拓展中，便有了一個標杆和參照物。那麼如何寫好唐楷，這就要求引導者需具備較高的專業水平，不能因唐楷言唐楷，老師要懂得唐楷的前身與發展的脈絡，對唐楷用筆，也不能過於刻畫，唐楷法帖，大多也是以碑刻的形式出現，這些碑刻也失去了漢字的書寫性，而強調了點畫的勾勒，失去書丹的精妙。因此，在唐楷的學習，也要加大楷書的書寫性，少去幾分刻意，多點率意，便能寫出一手好唐楷。

當然，這樣學習，只是掌握一定的方法，還沒達到創新的目的，如何在唐楷的基礎上達到創新？傳統的推動方式，便是溯源，結合六朝碑刻的研習，定會有更大的突破。這樣的創作理念，在清代、民國，則被大量的使用，清代的碑學之風，使得楷書學理論有了很大的推動，學書者，找准了楷書的脈絡，其創作思路便有新的突破。這一時期的書家，皆受過唐楷學習，在有良好的法度之下，進一步對碑學的拓展，形成了「唐底碑面」的風格特點。

如沈延毅的楷書作品，也是參用這一學習方法。他九歲臨池學書，對唐楷諸家悉心學習，後來又溯源於魏晉南北朝，在唐楷影響下，對楷法打下良好基礎，進而學習魏楷，使得沈老書法，既有唐楷的法度，又得魏楷的氣場，得到較好的融合。

五、唐楷和魏碑融入行書或草書筆意

唐楷與魏碑融入行書或草書筆意，這一方法可以出現多種組合方式，一是唐楷加入行書筆意，二是魏碑加入行書筆意，三是唐楷融入草書筆意；四是魏碑加入草書筆意。這樣的排列組合，從理論結構上，應該是可行，但實踐過程，還需要詳實的理論系統作為支撐。從廣義的角度分析，這系列的組合，可列為「碑帖結合」的範疇，這樣的實踐活動，在清以後，大多書家都做了嘗試，對書法的新性確實達到了空前的推動。何紹基、趙之謙、翁同龢、康有為等人，基本是以顏體打底，結合各種行書用筆，達到」顏底行面「的效果，但其風格又各異，實屬難得。其中，趙之謙把字寫得舒展，秀美，帖意融入碑，破了碑體的生硬，再觀其作品，多是碑帖融合的作品，故後人稱其行楷書為「顏底魏面」。其實碑帖結合的模式是可行的，歷代書家也做了許多實踐性的探索，只是這種創新，後人並沒把融合方式作為專題研究罷了。

當然，楷書創作的創新，並非易事，需要一定的理論指導，並通過大量臨習，在臨習中感悟，在感悟中提升，堅持不懈，會有一定收穫的。

注釋：

【1】 《新中上國出土書跡》 文物出版社出版的 2009年第1版 第280頁

【2】 《新中上國出土書跡》 文物出版社出版的 2009年第1版 第232頁

【3】 《新中上國出土書跡》 文物出版社出版的 2009年第1版 第221頁

【4】 《歷代書法論文選》上海書畫出版社 1979年第1版 第796頁

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2017年4月12日

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