當帝王的能聽真話，才有人敢說真話，只有能聽真話，才能聽到真話

《博古鑒今》專欄簡介：如今網路，新、奇、特、小說等內容佔據了多半江山，甚是奪人眼球，看完這些可以到此逗留一刻，當然，這裡也不乏新穎內容。在當下人心容易浮躁，文化嚴重流失的時代，人們很難靜下心來去思考人生意義的真諦，唯明者少走彎路，恰好，讀史博古就有這個功能。應耄耋之年的曾春生老先生建議，特在《讀史閱世》《讀史》開闢此專欄，並由其主筆，以嗜廣大讀者。希望粉絲看後能有所感悟，人多力量大，希望喜歡歷史的廣大朋友踴躍投稿，共同開闢這一塊寶地。郵箱：2076458511@qq.com 註明《博古鑒今》專用稿件。

文：向尚瞰 讀史（dushi818）專欄作家

《古文輯要》載，元朝英宗皇帝問丞相拜住：「今有魏徵乎？」拜住回答說：「盂圓水圓，盂方水方，有李世民，才有魏徵。」唐代貞觀年間，有個大臣裴矩。

他在隋朝做官時，以阿諛逢迎、溜須拍馬著稱。隋煬帝在位時，他想方設法滿足隋煬帝的要求，煬帝愛聽什麼，他說什麼。可到了唐朝，他卻一反常態，經常對朝政發表不同意見，有時甚至敢於當面跟唐太宗爭論，成了忠直敢諫的諍臣。

寫《資治通鑒》的司馬光就此感慨道：「君明臣直，裴矩佞於隋而諍於唐，非其性之有變也。君惡聞其過，則諍化為佞，君樂聞其過，則佞化為諍……。」這兩件歷史故事都說明，當帝王的能聽真話，才有人敢說真話。

什麼是真話？真話即符合實際之話，實事求是之話，也就是直言不諱，坦誠相見的肺腑之言。如果說敢於說真話需要一種勇氣，那麼能樂於別人講真話，則更需要一種修養。英國大哲學家培跟曾指出：「一個人從另一個人的諍言中，所得來的光明比從他自己的理解力、判斷力中得出的光明更是乾淨、純粹。」在生活中，常有人給自己掏真心講實話，給自己提個醒，使自己少走或不走彎路，少犯錯誤或不犯大的錯誤，這實在是難得的福氣和造化。而沒有一定的修養，是得不到這種「福氣」與「造化」的。

人，一旦成了名便難以聽到真話，而名氣越大，則更難聽到真話。音樂家傅聰曾講過一個關於他朋友魯普的故事：因為魯普已經是音樂界的「大師」，便沒有人敢跟他說什麼了。就像他彈的一首樂曲，最後一個音符總是錯的，因為那個音符他看錯了，可是沒有人敢指出他的錯誤，所以只能是永遠地錯下去。這「大師」的桂冠，像一座嚴嚴實實的圍城，將「大師」與崇敬他的人們毫不留情地隔離開來，且讓他再也聽不到真話，這難道還不可悲嗎？

名人何以聽不到真話？怕是「權威效應」」在作祟。名人本身就是權威的象徵，在世俗的眼光里，向權威提意見，給權威挑刺，豈不是「魯班門前弄大斧」，太自不量力了嗎？在這般變形的思維定勢中，誰還敢越雷池一步，斗膽給名人指出錯誤？

名人聽不到真話，成了孤家寡人，不啻是個人的悲哀，亦是藝術的悲哀。藝術之林，若失去了真話的土壤，真情、活力、靈感、創新、進步，便蕩然無存，如此，則藝術之林必枯竭而亡。

從藝林返照官場，為官者難以聽到真話的情況更為嚴重。為官者難以聽到真話的原因很多，概而論之，不外乎三：一者，有人戴了官帽子，便開始居高臨下，目中無人，他不願聽，也聽不進真話。如此，誰還願對他說真話？二者，一些為官者天天被淹沒在諛言和掌聲里，誰還會自討沒趣向他們說帶澀帶刺的真話？三者，在不少地方和單位講真話、揭露工作陰暗面的人，常常受到批評，甚至遭到打擊報復。

而那些說假話、搞浮誇的人，反會受到表揚乃至陞官。面對說假話者與說真話者迥然相異的結局，誰還會不計利害向他們說真話？然而，為官者假若聽不到來自基層百姓的真話，不能了解客觀真實的情況，不要說會疏遠與群眾的感情距離，其決策難道不會謬以千里？

聽真話，必須真聽，必須做出謙遜、積極的姿態。史書記載，東晉時有一位著名畫家戴逵，據說「人物山水，妙絕當時」，他曾雕刻一尊高一丈六的無量壽佛木像，初步完成後，自覺雕刻技法不夠圓滿，雕像不能令人肅然起敬。他很想聽到外界對它的批評，但又怕別人礙於面子，不便當面指出。於是，他便藏在帳中，潛聽觀眾對雕像的褒貶，這樣他聽到了不少真話，並根據那些批評意見，悉心進行研究，終於修成新像，一改舊貌，最後使觀眾無不嘆服。

為官者亦是如此，只要真心想聽，端正態度，其實沒有聽不到的真話。一些地方開通了「市長熱線電話」，設立了「服務質量投訴中心」，舉行各種「聽證會」不就是要讓為官者聽到「風聲雨聲」，甚至「怨聲罵聲」么？而且，只要耐心等待，只要真心聽，更真心做、踏實幹，又何懼聽不到群眾會心的笑聲、滿意的真話？

熱誠歡迎廣大微友投稿，我們將在最顯著的位置註明作者姓名、來源或作者的微信打賞二維碼等。投稿信箱：2076458511@qq.com（回復「投稿」，可查看投稿事宜）■請添加小編微信（lishibuluo）