「刺死辱母者」事件要是發生在古代會怎麼判？

近日，刺死辱母者事件幾乎刷爆了手機屏幕，一時間鬧的沸沸揚揚。該事件講述的是山東女企業家蘇銀霞因借高利貸無法償還，遭討債團伙控制、侮辱打罵，兒子於歡出於激憤用刀刺死了討債人員的事。當事人於歡因故意傷人罪被判無期徒刑。判決結果引發了軒然大波，網上對此事的看法眾說紛紜，有人認為量刑過重，也有人認為國法無情理應重判，一時間誰也壓不倒誰。那麼假如辱母事件發生在古代會怎麼判？

「辱母被刺」這種事假如發生在古代一般是不犯法的，即使治罪也多會「法外開恩」。

從道德角度，忠孝是儒家學說的核心，也是中華民族的兩大基本道德準則。《論語》里，孔子六次論孝，認為要無條件馴服。古人講究至孝，歷代王朝都提倡「以孝治天下」，極為推崇孝義。一旦有人不忠不孝就會遭到全社會的唾罵和指責，而孝順的行為則會得到稱讚和褒獎。東漢和帝時期，有一至孝之人董黯，因鄰舍不孝富人王寄因跑到家中辱其母，董黯殺而投案，和帝感其孝義，特赦其無罪，並徵召他為官，董黯辭而不就。南宋時期，朝廷在當地設立孝昌縣，以孝子董黯立名，唐朝為了避諱改名叫孝感。明朝時期朱元璋還封其為為「董孝子之神」，立廟祭祀，香火不斷。古人的處理結果和今天的「法外開恩」判處於歡無期徒刑形成了鮮明對比。

第二，從朝廷律法講，古代遇到這種情況可以無限正當防衛。《左傳》規定：丈夫殺死企圖強暴妻子的罪犯無罪，且規定罪犯家屬不得復仇。清代《清朝名吏判牘》曾記載過一個類似的案子。清代萊州知府張船山，當地有一潑皮陶文鳳垂涎弟媳婦丁氏美色，被丁氏刺死，張船山判丁氏無罪並大家讚譽。最後這個案子還被記載到了方冊。

「辱母案」不僅僅一個法律問題，也是一個道德問題，古人的做法對我們有一定的借鑒意義。

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