安排唐僧取經的居然不是如來而是他？在西天排名遠高於如來！

（蝸牛看西遊第718期）

蝸牛看西遊公號：woniukxy

文/不患得失

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「不患得失」談西遊系列之六

第六章 燃燈上古佛

如來理想的取經人、佛祖接班人不是唐僧師徒，如來也沒有安排取經計劃，取經計劃是燃燈上古佛安排的。燃燈上古佛是西行取經的發起者和推動者。

作為西天靈界的開創者、幾代西天佛祖的長輩、老師、領導，燃燈上古佛對弟子們的品行十分清楚，自己為西天靈界定下了生生不息的宗旨之後，就開始思考如何讓弟子們更加成熟，學會按照生生不息的宗旨來做事。生生不息的第二個「生」是成就他人，讓出自己的位置。既然是成就他人，自己就要帶頭遵守。燃燈上古佛將西天佛祖的尊位讓出，處於半隱半現的狀態。他要求接任西天佛祖的人同樣也要遵守生生不息、成就他人的規則。

按照生生不息的法則，總有一天輪到弟子如來坐西天佛祖的職位。弟子如來當了佛祖後，燃燈上古佛擔心的事終於發生，任人唯親、唯利是圖、天下為私、種種違背原則的事層出不窮，惹下種種無法了結的因果。更重要的是，弟子如來為使自己長期霸佔西天佛祖的職位，將西天靈界有希望成佛的人全部雪藏，使這些人無法在修為上更進一步。弟子如來已經成為獨裁者，靈界發展的絆腳石。靈界變成了毫無生機的一潭死水。了結弟子如來惹下的因果，恢復西天靈界的生機，成為燃燈上古佛的難題。

燃燈上古佛不在西天佛祖的位置，弟子如來請教某事，燃燈佛祖給出建議，如來可以選擇聽或者不聽。燃燈上古佛想要了結因果，須按照生生不息的規則來進行。燃燈佛祖可以使用使用這個法則，推出一位心地純正、做事公道、完全值得信任的佛祖繼承人，把他培養成如來的繼任者，時機成熟後安排如來退位，減少因果。這個佛祖繼任者，弟子如來一定會全力阻撓。燃燈上古佛必須獨闢蹊徑，低調行事，將阻力化解到最低。

出於對靈界的責任和對天下眾生的大愛，燃燈上古佛把自己了結因果的意念凝結成形、賦予其獨立的靈性，安排投胎進入仙石，在花果山出世化為石猴。這樣就隱去了悟空的真實身份。孫悟空是燃燈上古佛了結因果的意念所化，可以說是嫡傳弟子，也可以說是兒子。玉皇大帝則是燃燈上古佛的另一個身份。

燃燈上古佛低調行事，化身菩提祖師收悟空為弟子，並嚴禁悟空說出自己的師門。學成武藝後有意趕走，後拜唐僧為師，前往西天取經。幫助度過九九八十一難，在最後關頭，又提醒換取有字真經，終成正果。唐僧和孫悟空可以說是一個人。當一個人心猿意馬、意念散漫時，這個狀態就是孫悟空。當他歷經磨難後，懂得心存善念、謹言慎行、對天地萬物、靈界諸神懷有敬畏之心時，這個狀態就是唐僧。西遊故事的過程是普通人收服心性、修成正果的過程，也是將孫悟空這塊頑石精雕細刻、打磨成唐僧的過程。接任過去未來現在佛這個職位的人，正是明心見性、心存善念、謹言慎行的孫悟空。孫悟空在靈界還有另一個名字，就是墨子（創立墨家學派的墨翟），西遊故事中的西天靈山就是指今天的修道聖地，秦嶺主峰太白山。佛祖如來，他在靈界有另一個名字，就是文真尊者，是現任的終南山主人。

第十九回浮屠山烏巢禪師傳授《多心經》。

原文：禪師道：「路途雖遠……只是魔瘴難消……我有《多心經》一卷」……此乃修真之總經，作佛之會門也。

《多心經》全名即《摩訶般若波羅蜜多心經》。「會門」指主要門徑，主要途徑。「總經」指所有佛經之總綱。《多心經》在所有佛經中，該排在第一位。《多心經》既然被稱為修真的總經書，成佛的主要途徑。它的重要性遠遠超過了唐僧師徒，在西天取到的所有真經。如此重要的佛經，第十九回，由隱居浮屠山的烏巢禪師傳授，這說明烏巢禪師的地位絕非一般。烏巢禪師並未出現在西天神佛大名單，說明這個身份是一個化身。烏巢禪師住在浮屠山。（八戒道：「這山喚做浮屠山，山中有一個烏巢禪師。」）浮屠，梵語Buddha的音譯，意為佛陀，指佛。浮屠山就是佛山。願意幫助唐僧師徒，且能夠傳授佛門總經《多心經》的佛祖只有一個，燃燈上古佛。

傳授《多心經》目的是幫助唐僧師徒消除心中的恐懼、煩惱、患得患失這些魔障。如果沒有《多心經》穩固心神，唐僧師徒無法度過後面的劫難。恐懼、煩惱、患得患失這些心理障礙才是修成正果的最大障礙。（第十九回原文：禪師大喜道：「好，好，好！」又指定行者，問道：「此位是誰？」）烏巢禪師故意裝作不認識孫悟空，是為了減少不必要的麻煩。

本文最初提到盤古大帝、元始天尊、西方上帝三個身份，加上菩提祖師、玉皇大帝、烏巢禪師、燃燈上古佛四個身份，這七個身份是一個人。有一位靈界大神，分別在佛界、天庭、道界、西方靈界被尊為天尊祖師，只有他可以集七位天界尊神的名聲、地位、威望於一身。他就是火星神靈、智慧之尊龍馬氏。

前往「蝸牛看西遊」公號，可看到第128期《天下第一妖是誰？為何只有他敢稱聖？》

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