父母遭受毆打，子孫報仇，唐朝律法規定判死刑，宋朝則判無罪釋放
古代，人們最重要的社會關係是家族血緣關係，家族的利益高於一切。對某一個人的人身傷害，被認為是對一個家族全體成員的侵害；對一個人身傷害行為的報復，針對的是加害人的家族成員。
由於傷害行為導致的是血親復仇，由雙方的親屬彼此仇殺不已，後來，法律開始限制這種漫無限制的殺傷，強制一方死一子、另一方也必須死一子，就此停止，不得再行仇殺。再進一步地發展，就是將這種私人的復仇改換為使用財產賠償，強迫加害人拿出所謂「血金」來抵償傷害。最後，在國家觀念得到強化後，才會將殺傷之類的私人之間的侵犯行為視為是對於整個社會秩序的威脅，要由社會予以處罰，逐漸確立把所有的暴力侵犯視為犯罪的概念， 建立國家的刑罰體系來控制社會。
唐朝律法寬鬆，但依然嚴格限制血親復仇，父親祖父被人毆打，子孫還擊，對方輕傷以下，無罪；對方重傷，減罪三等；對方死人，仍要處死。但武則天時代有一個案例引發了很大爭議：某人父親被某縣尉冤殺，某人隱姓埋名為驛卒多年，在該縣尉已經升為御史經過驛站時，終於殺掉他報仇，然後投案自首。爭議的最後是認可了陳子昂的觀點：殺人犯法要處死刑，為父報仇的孝行要表彰。結果就是將其處死並表彰。後來，柳宗元寫了《駁復仇議》，認為：如果其父無辜被殺，可以復仇而且應該被判無罪；如果其父是被國法所誅，不應該復仇，殺人者應該處死並不許表彰。
宋律基本繼承唐律，但也受柳宗元影響，規定復仇案件要具體情況具體分析。元朝法律傾向於允許血親復仇。明清律承唐宋法，在復仇問題上充分考慮情理法關係：父親祖父被殺，子孫如果當場殺死對方，無罪；子孫如果是事後復仇，處以杖六十。
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