丹道功法不虛傳

我最開始是學真氣運行法的，一直練到了第五步，感覺不知道該練什麼了，然後接觸到了丹道。先是學習了北派的丹法，很巧合的情況下打開玄關，以窺丹道之妙。但是因為一直不明白火候的要訣，停留不前。後來得到東派的明師引路，心地轉明。得知丹道功法不虛傳。我把自己的一些經驗與教訓全面的總結起來。給各位一個參考，希望大家不要重複的走我的彎路。

第一篇：真氣運行法

真氣運行法其實是屬於氣功的範疇，雖然真氣運行法輔導上說，能達到返虛合道的水平，其實練真氣運行法和真正的丹道還是有很大的差別，但是作為一個基礎的功法還是很好的。

真法的每一步都是需要一定的入靜，入靜是將來丹法的基礎。雖然真法的本身不是特別的強調入靜，但是我建議大家還是先把入靜的功夫打好。真法的前一二步都是基礎，第三步是真正的培養元氣。而第四步是氣動的開始，第五步是保持與進展。總的講，第三步好比拉弓，第四步好比射箭，弓拉不滿，箭就射不遠。而前一二步，巧妙的避開了很多初學者直接亂守下丹田的弊端。有點類似丹道里下手功夫里的守呼吸。當真法練到了第五步，我建議大家繼續練第五步，好好的入靜。能達到身心平和安詳為目的，達到沒有多餘的雜念。

很多人不知道如何的入靜。其實我感覺，最好的入靜方法是平時的煉己。入靜的關鍵不在於練功的那點時間，而在於平時的生活。如果平時的生活能做到心平氣和，不氣不爭，那麼練功入靜也就是順其自然的事情，如果平時的生活是爭名奪利的，那麼再怎麼練功入靜，也是沒有用的。平時的生活能達到事來應事，事去不留，那麼就算煉己合格了。

還有一個常見的問題，就是練真法的時候感覺這裡熱了，那裡涼了，或者某個地方的氣動了等等色身上的感覺，都是正常的。見怪不怪，繼續練功就可以了。如果是見到了各種的光色，也一樣順其自然。

我見過還有很多的人，把練功和睡覺混為一談，其實也是不對的。練功的靈覺，是有感覺的，雖然這種感覺和平時已經不同，但是和睡覺一點都不一樣。

第二篇 走向丹道

從真氣運行法到丹道，還是有很大差距的。真法主要是氣功，人人都能練的。而丹道是道，是要力行的。丹道的功夫是對一個人的全麵塑造，不僅僅是練功那麼的簡單。丹道的下手方法很多。比如守下丹田，守祖竅，守呼吸，鼻外虛空等等的方法。這些方法看似很多，其實目的都是一樣的。

南宗的方法多是守下丹田。這種方法的好處就是自然的產生生命的光。由命功強而入道。尤其適合年齡大一點，心性穩一點的人練習。而北派主要是守祖竅，守出性光圓明後引入下丹田。這種做法適合年齡小點，身體素質很好的人，而且出功夫很快。但是因為命功沒到位，強行打開了祖竅，可能招來陰性的東西。所以身體不好的人不建議使用。守呼吸也是入手的方法，是比較中性的。如果是順呼吸，出功慢，但是比較穩。用逆呼吸出功快，但是出偏概率大一點。至於西派的鼻外虛空，如果沒有明師的傳授，建議不要自己練。至於原因，我給大家解釋一下。

丹書上的東西一般都是框架，沒有具體的口訣心法。所以看了丹書好像什麼都懂了，其實還是沒法下手練功的！就拿西派鼻外虛空而言，書上寫的好像很清楚，而師傅教的時候，還會講很多的道理。鼻外只是一個假託。實質還是要找那感通深邃，既然不動的地方！那裡才是玄關。

再比如丹田，書上寫的丹田好像很清楚了，而真正師傅教的，就會附加其他的含義，而這些含義才是進入丹道的關鍵，比如丹田這個概念在虛靜中找，在空而不空之中，在那個充滿萬物而不佔有萬物的東西里。。。。。。。等等。看到這裡大家也許就明白了，為什麼丹道需要口傳心傳。因為一個很簡單的概念，經過師傅的心傳口授，你就找到了它的真實含義。沒有這個心傳口授。自己很容易理解成自己的丹田。如果基於自己有偏差的理解上練功，也許還能練出一點點功效，也許能印證一些功境，但是最終是走不遠的！可以說丹道上的很多常見概念，其實都是有特定含義的，玄關，祖竅，丹田等等很常見的名詞。其實都有另一層含義！

那麼如果沒有師承就一定練不成嗎？也不是！如果是潛心學道，真正煉己，把握丹道上的概念都是介於虛實之間的，都有陰陽兩面，再加上福源深厚，也能默默的明白這些道理。

所以我們練功的人，要修心，要修德，要先練出一顆澄澄清清的心！就算有師承的也是要如此！否則丹道上精微的東西是沒辦法領會的！

第三篇 再談修德，入靜

道德經上說：道生之，德蓄之。練功就是要這樣用德來蓄自己。此德不是簡單的做好人好事，而是一種真正順乎本性的行善，這種行善才能積德！如果是為了別人表揚自己，那麼你就已經把德消耗掉了。

欲修道，先煉心。要有一顆城心，踏踏實實的練功，不要懷疑，下真功夫，練到什麼就是什麼，不拔高自己。要有一顆靜心，能定的住，無論發生什麼功像都要能定的住，而不是心隨境走。否則丹道路上步步有困難！

無為便是德，此德已近道。無為而無不為之道，不是頑空的死寂。而是心死神活的不神之神起作用。經歷了心死，經歷了神活，進入了混沌，進入了清醒。

練功時是清醒的。一種另類的清醒。千萬不要把練功當成了什麼感覺都沒有，如果是什麼感覺都沒有，那是心死神未活。如果是感覺四面皆空，一時間沒有了時間和空間，到了一個很深邃的境界，那是心死，神將活。等神完全的活了，人是進入一種清醒的狀態。比平時還要清醒百倍。但是心卻無法動！

要注意後天的念頭。後天的念頭是很頑固的！如果練功的時候還能感覺到自己一點微微的念頭，那麼就沒到心死神活。哪怕是能微微的一閃，也是沒到心死神活。

這裡是練氣功和進入丹道的一個坎！

很多人通過調息，能入靜，能達到沒有念頭，念頭不生等等的境界。但是念頭不生不等於念頭不能生！

這個時候，必須有臨崖一跳，捨身成道的勇氣，才能進入丹道的大門。

否則一輩子在丹道的大門之外。識神做功，自造功境，雖然有種種的光色效果，種種的奇幻感受，也是不能真丹道的！

在入靜的過程中，是要調呼吸的。大道至簡，其實下手就是三調足夠了。

沒什麼神奇的功法讓大家練，那些很多很複雜的運氣功法，其實是不符合丹道修鍊的，丹道修鍊很簡單，但是練起來又很難，難在道不遠，人自遠。就一個心死神活檔住了大半的學道人。

甚至有人一生在後天練功當先天，各種幻境當丹道功境。

不過要注意的是，我這裡說的是丹道功夫，而六字訣，五禽戲等等，能順應人體的規律。也是一門學問。

丹道的核心是人心不動，天心自然。一般氣功的核心是人心順應規律而動。兩者並不對立。只是理念不同。

第四篇，丹道的基本理論

丹道的理論很廣泛，基於天人合一的思想。在天比喻日月北斗，在地比喻人臣，比喻夫妻。其實講的道理都是一樣的。人生下來，從先天卦轉向了後天卦。乾坤成了離坎，中間的陰陽爻發生的變化。我們修鍊的第一步，就是返先天，就是從離坎返回乾坤。乾坤就是性命，離坎就是神氣。乾坤就是離坎。性命就是神氣，只是從先天後天兩個角度說的東西。在天，心比喻天罡，北七星動，天罡不動。在人比喻君臣，心為君，君不動臣動。

小周天法月象，大周天法日象。也就是說小周天是按照一個月里，月亮經歷過的朔望上下弦來比喻人體的修鍊。主要是在比進陽火與退陰符。也就是一個完整的采煉過程。而在丹道的修鍊里，小周天是煉精化氣的關鍵環節，但不是全部的環節，全部的環節包括了采煉種養等步驟。那麼小周天的意義就在於初步的增陽化陰，以先天的氣點化陰精。主要的實現方法就是抽添。這個抽添表面的看就是走任督。但是丹道上的含義可能更特定一點，需要到那個火候才能抽添，否則就是空轉任督。

而大周天法日象。也就是一年的過程，經過了春夏秋冬，對於人也就是心肝肺腎。而中間是真意土。實現了五行攢聚。就丹道的練功而言。大周天是無火，或者是文火微微。氣自動隨神而轉。自動開通奇經八脈。

丹道的次第也就是這樣，先是小周天，在小周天中自然的煉精化氣，也就是實現坎離的相交。等到人體的陰陽兩氣滿了，就發生雷聲滾滾，也就是坎離初交，大葯將生。這個時候就是丹書上經常說的六根生動。等大葯生理之後，要溫養，不斷的養大。等大到蜜橘，才可以通三關九竅，實現七返九轉。然後有移爐換鼎。進入真正的溫養。

注意一點，很多丹道上說，六根生動後直接在中丹田溫養，其實是大有問題的，這個時候還是應該在下丹田溫養，等養大了，也就是鉛干汞盡之後，就像氣球自然生上去一樣，很自然的實現了移爐換鼎。

以上講的東西，其實練功的時候很簡單，就是一個守下丹田，實現凝神入氣穴即可。不需要任何多餘的東西。而真正的進入了溫養，也就是文火微微。也沒任何的功法，只有火候的微微。而火候微微的功夫，全在於煉己修德的功夫！

所謂全憑心意做功夫，就是這樣。只是不同的階段，心意深淺不同。火候使用不用，辨葯時機不同。而產要神知，故全在於心意。

真是大道至簡！沒半點多餘搬弄功法，沒半點意念觀想！就是踏踏實實的按法訣走。功到自然成！

雖然丹道的原理很多，但是真正練起來方法很簡單，火候卻很難把握！！！所以功夫全在於煉己積德！

第五篇 很多錯誤的路線

我練功的過程中，發現了很多錯誤的道路。

首先是當一個實修者而不是一個學者。道藏數萬卷書，但是讀遍歷又能怎麼樣？讀書在於明意，得意而忘形。修道並不是必須訪道，到處的訪道消耗錢財其實沒什麼意義。很多訪道的人，走訪與宗教界的之間。訪道也訪不出什麼東西，頂多多學一些知識，有這個功夫還不如安靜下來修心修德。遠離宗教界的紛爭，安靜的修鍊。

練功的時候，要踏實的按法訣練功，不要一些小聰明，一些東西看似捷徑，其實已經落入了旁門。比較典型的像是，修鍊一半丹功，開始了修鍊密宗的中脈。這些混修是很容易出問題的。

我在練功的時候，曾經走過這樣的彎路，這種方法很容易出神，但是出的是陰神。離丹道的神形俱妙差異很遠。四不像的修鍊是萬萬不可取的，如果有人說的最終是一樣的，也不要信。踏實心是修鍊的第一心。

練丹道就是丹道，最好不要混合的修佛修密。專心的走好一條路。

功像是修鍊中必經的東西，但是出現了丹書上的功像，也不一定是那個含義。要看整體的修鍊層次。而不是盲目的認為自己修鍊的怎麼樣了。

至於各家丹法的紛爭切莫參與。有很多人批評伍柳，批評千峰等等。這些紛爭離的越遠越好。

還有什麼彼家丹法，完全是對丹道的污衊。

第六 築基之功

練功的開始是築基，那麼什麼算是築基呢？築基就是返回不漏的狀態。如果想返回不漏的狀態，先要停止房事，年輕的人需要剋制手淫等不良的習慣。然後練功入靜，先進入全身安詳的狀態，把意念微微的放到下丹田，也就是肚臍內一指的位置，但是注意用意不用力。然後調節好呼吸即可。緩緩的呼吸。這個時候還是後天的狀態，也是後天有為功夫的階段，所謂有為並不是要搬弄氣感，而是指識神主事。識神主事即使什麼都不想，也是有為。而元神是無為無不為，無論怎麼為也是無為。切莫把後天刻意搬運當有為，後天的識神不動當無為。丹道後天的功夫也是大道至簡！把心意放到下丹田，逐漸是感覺到肚內有真氣流動，這個時候萬萬不能動心。如果一動心去感覺這些氣感，那麼識神就雖然氣跑。以後元神就不能發顯了。一心定住下丹田。逐漸有熱氣，下會陰，走尾閭，上督脈，入泥丸。這個時候就是周天自轉，還精補腦。肚子里熱熱的，上到頭上涼涼的，從頭上緩緩的滴下液體。注意的是，發生這一切的時候，不需要任何人為的干預，我們之需要守下丹田就足夠了，下丹田是根源，根源發力，百脈如同河流，自然豐潤。這個時候，百脈同樣河道，被不斷的加深加寬。也是為了將來運葯打下來基礎。否則將來葯氣一來，如黃河之水，河道不寬，有決堤之險。如果是一般的氣功。需要各種搬運，需要學習十二經脈，按經脈以意領氣。而從丹道的角度而言，之需要守下丹田，抓根源，百脈自順。這個時候有各種開關斬竅的感覺，這裡動，那裡麻。全是正常的。這個時候有一個要訣，就是靜中生動後，繼續守下丹田，直到百動歸靜，切記！就是一直守下丹田，氣機自然歸順。如果半途停止，練功後可能真氣殘留經脈自然消耗，白白浪費。如果按此行功，日復一日，等機緣一到，就有可能玄關打開，窺得大道之境。就身體而言，日行此功，步伐穩健，病氣全消。用在身心，可見實際效果。大道無邪無污穢！有人把丹書解成男女修鍊之術，已入邪道。或者有畫符，有念咒等等做法，都不是丹道正宗。法有三千，歧路何其多。築基的功夫做好，各種光感，幻景，動感全都消失，進入百脈順的階段。雖然丹道上的東西有很多的功境，但是那個先天的功像，而各種色身的動感，光感，都會在築基階段消失。

第七 煉精化氣

經過了築基的功夫，雖然已經全身氣息騰騰，但是還是後天氣，常似醉的感覺。就算如痴如醉，有光感，也是初步的。很多氣功者認為這就是返虛的境界。其實這個境界只是接近先天，還未到先天。在這個狀態上，後天神氣兩旺，但是坎離還為交。所謂坎為水，離為火，而火中有真水，水真有真火。就是要在這個功境里更近一步。練功到此，上丹田一般都有水氣的存在。而上丹田一片光明，光明中有水珠之象。這個就是離卦之象。而下丹田也有光像，處于海底，成坎像。離坎兩象就是內視的總結。丹道絕學真實不虛，非泛泛理論。

這個時候才有真水，真火的相交。離象里取水。坎象里取火，也就是真鉛真汞，也就是真龍真虎。這個功像是要有一定基礎，要有一定的層次，如果錯時亂日的感覺功境相似，其實就差之萬里。真水，真火的相交也就是產生丹頭的開始。這個丹頭是真實存在的一個東西。無形生有形之物，也介於無形有形之間。

此丹頭無論落於何處，都繼續守下丹田，丹頭自然歸位。在下丹田養大。逐漸的鉛干汞盡。到一定的時候，丹光滿體，全身通透。而後此丹過三關，七返九轉而還丹。大葯過關後，坎中水氣已盡，丹本真水真火合，無水則上浮，自然移爐換鼎。

第八 鍊氣化神

鍊氣化神坎離已經成了乾坤，此時徹底進入無為法，只有大定之中，神意綿綿不動。而氣自然轉動。如果太陽不動，星辰自然轉動一般。此時要訣僅三字；活死人。凡息自然停下，體呼吸打開。又有體里真氣自然運行為真息。四處光明一片，洗身伐毛，毛孔放光。如丹書所言，黃芽白雪遍地。全身先天真氣充盈，如雪一樣，神局內而安詳。

這個時候需要法財侶地，條件全部充足才能進一步修鍊。而目前我還沒這樣的條件。所以一直停留這個階段。

需要注意的是。這個時候，弄不好就能出陰神。如果是急功近利的走某些所謂的捷徑，經常會這樣。

而陰神的境界往往不是想鍾呂傳道集上寫的那樣。即使能雷聲平地起，萬丈發光芒，也可能是陰神功像再吻合，沒那個火候，還是沒用的。

我曾經因為提前守中宮，全身大震，整個人強烈的沖開頭頂，飛奔而出。一瞬間看得大千世界琳琳在目。為此功境驚奇。

卻不知神上未全，葯氣飛奔，對自己造成很不利的影響。出陰神沒好處！更不要信什麼陰神採氣鍊形之類的東西。

按法訣行功，踏踏實實才是正道。

目前我練功至此，後面的東西沒親身體驗，不敢多寫。

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