我國古代的皇帝愛信方術，這也都不是什麼新鮮事。令我印象最深的也就是梁武帝和嘉靖帝，本來嘛人有個信仰也是稀鬆平常的事情，不過他們對待信仰卻達到了新的高度。公道的說，梁武帝和嘉靖帝對待信仰還是有著本質的區別。一個是連皇帝都不想做去事佛；另一個卻是對權力緊緊地抓住不放，即使他在一心一意的修道。

愛修道這是這是為哪般？

至於說嘉靖帝為什麼愛修道，我倒是有兩個看法：

由於他老家那裡風俗的緣故，許多人都信這些，他從小被熏陶，一來二去也就深入骨子裡了。

另一方面，他修道的主要科目就是修長生之術，準備羽化而登仙。修長生之術，無非是對權力的貪戀，想要無止境的去掌控權力。究其原因也很簡單，他的皇權來之不易。嘉靖帝跟他的先祖成祖皇帝一樣，本來都不是做皇帝的人，卻被歷史選中成為了皇帝。

等嘉靖帝坐上了皇帝的寶座，卻驚奇地發現，朝廷最大的人不是自己，而是那個老頭子楊廷和。為了趕跑楊廷和，驅逐他的勢力，嘉靖帝費了九牛二虎之力才做到，這才確定了他的老大地位。所以說，嘉靖帝比誰都明白自己的皇權來之不易，他也比誰更懂得珍惜自己的權力，他也比誰都更想擁有無盡的權力。因此他修長生不老，無非是對權力永恆的另一種表達。

修道的事業不孤單！

「三人行，必有我師焉……」

恰好，嘉靖帝的修道事業上有一個鐵三角的關係，其他兩個人還真是他的老師，這兩個人就是邵元節和陶仲文。

邵元節既是嘉靖的老師，也是陶仲文的老師，也就是說陶仲文既是嘉靖的師弟也是嘉靖的老師。這關係亂嗎？一點也不亂，嘉靖帝就這樣認為。誰讓陶仲文的道行高，誰讓人家陶仲文救過嘉靖帝的命。嘉靖帝也是一個善於學習的人，當然也不會在意這些。

邵元節第一次見到嘉靖帝後，他給皇帝上了一節生動而又充滿「真理」的課。其中講到如何長生不老，更讓年少的嘉靖帝覺得很是受用。講完後，嘉靖帝大加讚賞了邵元節，表示希望邵老師能幫助他學習。邵元節表示，看在皇帝你這麼虔誠的份上，我就留下來幫助你。不過皇帝您也要進一步表示你的誠心，比如說供奉一下上仙吧。嘉靖帝一聽，那也是，便把北京城外的一座寺觀改成「顯靈宮」，供邵元節他們活動。

凡是就是這麼巧，當時北京很長時間不下雨，邵元節一通作法，大雨便降了下來。嘉靖帝從此對邵元節深信不疑，各種恩賞，把他們一家五代封了個便，還給他們老家建了一座房子叫做「仙源宮」。一時間，邵元節飛黃騰達，成了熾手可熱的人物，可他卻被幸福沖昏了頭。一是作惡無數，有官員指責他，嘉靖還把那人下了獄。邵元節更是囂張的不得了，多行不義必自斃，邵元節壞事做盡成了過街老鼠。估計邵元節也被嚇得不輕，從外地回到北京之後就一命嗚呼。

邵元節不在了，但還得有人幫助嘉靖繼續他的事業呀。因此他對陶仲文寵信的不行，可以說整個明朝任何方術都無法比肩陶仲文的地位，嘉靖帝對他只有四個字「有求必應」。

有兩件事我們可以看出嘉靖帝為什麼如此寵信陶仲文。嘉靖帝在河南巡視的時候，忽然天降大風，嘉靖帝把陶仲文請來一問，陶仲文表示這是大火的前兆。到了晚上的時候，嘉靖帝的行宮真的起了大火。

第二件事在嘉靖十九年的時候，嘉靖帝舊病複發，眼看著回天無力了。陶仲文卻穿好道袍，一連三天作法，在那之後，嘉靖帝還真逐漸好了起來。陶仲文因此獲得了無比尊貴的地位，他位列三孤，有明一朝，這個稱號是許多文武百官都無法企及的。陶仲文被嘉靖寵信的程度，是他們共同的老師邵元節都無法比擬的，真是長江後浪推前浪。

有了這樣尊貴的地位，陶仲文的做法可比邵元節不知道高到那裡去了。有官員指責陶仲文地位過高，陶仲文就立刻辭封。哪裡有災情了，那裡要捐款了，陶仲文就立刻拿出他的積蓄。肯定最後結局也比邵元節好的多。

可以看出，嘉靖帝對待修道可以說是到了狂熱的地步。他不光給自己上封號，還給他的父母上封號。在《大明王朝1566》中，令我印象最深刻的一個鏡頭就是呂芳稱嘉靖尊號的這一句話「啟奏飛元真君、忠孝帝君、萬壽帝君主子陛下……」，下面給大家貼圖來看。

嘉靖帝修道，不光修長生之術，而且和道士們研究房中秘術。為了製成壯陽的那個「紅鉛」，做出的事情可以說是十分的殘忍，這裡也就不細說了。因此，那些宮女做出的「壬辰宮變」也就不難理解了。

整個明朝，信方術的皇帝也不少，但嘉靖帝在這方面的確達到了一個新的高度。在他統治的前二十年，雖說也修道，但還是任用了像楊廷和、張璁、夏言這樣辦實事的首輔；後期任用嚴嵩，自己更是愛修道，置整個國事於不顧，大明朝便逐漸衰弱，生出了許多的禍端，後面我會給大家逐一講述。

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