《水滸》暗藏鮮為人知密碼？這三個典故，早已點破梁山英雄結局！

文：立早閑人（白馬晉一原創團隊成員）

大多數人讀《水滸傳》，往往被正文過於精彩所吸引住，動不動就被林沖的槍矛、魯達的禪杖，武松的戒刀，李逵的板斧搞得眼花繚亂，手舞足蹈，忍不住拍案叫絕。

喝彩之時卻忘了作者在一旁冷眼旁觀，忽略了本應去窺探隱藏在卷首詞的思想，總先入為主地認定它的主題就是這樣：做人是盡忠仗義，做事是替天行道——正是書皮上的那行鉛字印刷的，梁山上的那面杏黃旗寫的。然而，經過幾遍精讀後，加上猜度和臆想，卻意外發現水滸的主題就隱藏在卷首詞里。尤其在下闕最後，一連用了三個成語典故：訝求魚緣木，擬窮猿擇木，傷弓遠之曲木，即通說的「三木」典故，將核心價值觀、寫作意義及寫書思路一目了然呈現給讀者。

「三木」典故，可以理解為：

一是藏在宋江的「宋」里的木。

二是藏在梁山的「梁」里的木（用梁山來講，比較直接，宋江領導下的梁山，也可稱宋家寨）。

三是藏在北宋的「宋」里的木。

緣木求魚，暗指依附宋江，奉宋江為帶頭大哥的梁山好漢，無異於與虎謀皮，最終無法實現替天行道的目的；對這件事，以「訝」來表明態度，驚訝且荒唐；窮猿擇木，暗示投奔梁山，視梁山為避難場所，無非於鹿死不擇蔭，最後落得不得善終的下場；對這情況，以「擬」來堅定立場，揣測且無奈。畢竟這兩層有遞進趨勢，從依附一個人變成了投奔一塊地。弓遠之曲木，喻指投降大宋，甘為大宋朝延鷹犬，對曾經受盡貪官污吏、姦邪小人迫害的梁山好漢而言不外乎自投羅網、自尋死路。對這結局，以「傷」來表現心情，失望且悲傷。特別用一個字「恐」，將梁山好漢中不清醒的人，尤其是投降朝延又被朝延殺死的好漢，如宋江、盧俊義等人，對這類背信棄義的朝延表現出極度地恐怖和害怕。

「三木」典故，明顯看出作者寫《水滸傳》的思路，這是一條明線。

這條明線，就是三句話對應三個部分。可以這樣認為，緣木求魚部分，第1回到第42回，叫宋江上山；窮猿擇木部分，第43回到第82回，說梁山招安；傷弓遠之曲木部分，第83回到第120回全書完，稱鳥盡弓藏。

而暗線就是《水滸傳》的思想性，就是作者寫書的目的或是批判的對象或事物。從全書可看，作者寫書的目的無非是向世人揭露出帝王不仁、百姓受罪、帶頭不公、跟隨倒霉這條歷史規律。帝王不仁，指以宋徽宗為首的北宋末年統治階級；百姓受罪，指以林沖為代表的平頭老百姓，特別是受到統治階級壓迫走投無路的臣民；帶頭不公，指有號召力，能帶領別人幹活的人。梁山上宋江是帶頭，國家裡皇帝是帶頭。跟誰都倒霉。依附宋江的好漢們算倒霉；宋江歸順朝延也倒霉；百姓生活在動亂朝代可倒大霉，國破家亡，流離失所，顛沛流離於異地他鄉。

《水滸傳》是部好書，也受到歷代統治者的仇視、禁毀，時不時被列入禁書。尤其在清康雍乾嘉道咸等歷朝統治者都認為《水滸傳》蠱惑愚民，誘以為惡，應「一體嚴禁」。畢竟書中草莽英雄大多是流氓強盜，叛逆思想根深蒂固，時不時宣揚黑道文化，不利於社會穩定。更有甚者，一些起義（造反）的故事情節，容易被市井小民效仿，一旦揭竿而起，會動搖封建社會的統治基礎。

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