莊子10個成語，安身立命，自在逍遙

「其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。」不同於其他諸子百家的大成之作，《莊子》採用大量軼事與寓言故事，想像奇幻，結構靈活，意境開闊。今日知行君選取出自《莊子》的10個成語，窺一斑而知全豹，我們一起領略莊子的大智慧。

1、安危相易

出處：《莊子·則陽》：「安危相易，禍福相生，緩解相摩，聚散以成。此名實之可紀，精微之可志也。」

解釋：平安與危難互為因果，相互轉換。

感悟：人生中的平安與艱難，順境與逆境都是辯證的，常常互相轉化，順境中不懂得居安思危，順境也會慢慢變成逆境。有個詞叫「絕處逢生」，絕境可以使一個人突破骨髓與血液中的樊籬，超越常規，書寫不曾想過的神話。

2、白駒過隙

出處：《莊子·知北游》：「人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。」

解釋：本義指白色的駿馬在縫隙間飛快地越過，比喻時間過得很快，光陰易逝。

感悟：時光總是過得飛快，好像在縫隙中飛跑而過的白馬，轉瞬即逝。人生如夢，但願歲月靜好，現世安穩。每個人都要有一叢花開在心底，縱使白駒過隙，歲月老去，依然會花香滿衣！

3、不系之舟

出處：《莊子·列禦寇》：「巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。」

解釋：不系之舟，沒有束縛和纜繩捆綁的船，比喻漂泊不定的生涯，也比喻無拘無束的生活。

感悟：莊子形象地把逍遙人生比喻為「泛若不系之舟」，但是人達不到一定境界，是不可以無約束的。道濟禪師（濟公活佛）不守戒律，喝酒吃肉，說「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，但是世人僅知濟公的此句，「世人若學我，如同進魔道」。

4、巢林一枝

出處：《莊子·逍遙遊》：「鷦鷯巢於深林，不過一枝。」

解釋：指鷦鷯築巢，只不過佔用一根樹枝。後用之比喻安本分，不貪多。

感悟：廣廈萬間，夜眠七尺；良田千頃，日僅三餐。不管擁有多少物質，一個人睡覺也只能睡一張床，吃也就一日三餐，僅此而已。

5、大人無己

出處：《莊子·秋水》：「至德不得，大人無己。」

解釋：舊時指道德高尚的人把自己和別人融為一體，不自私。

感悟：《孟子·離婁章句下》中說：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」。愛別人的人，別人也永遠愛他；尊敬別人的人，別人也永遠尊敬他。在個人修養中要注重反躬自省，也要與人互愛互敬。

6、斷鶴續鳧

出處：《莊子·駢拇》：「長者不為有餘，短者不為不足。是故鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。」

解釋：截斷鶴的長腿去接續野鴨的短腿。比喻矯揉造作，強做違反自然規律的事。

感悟：有個多事之人看到郊外一群野鴨子和白鶴在水裡啄食嬉戲。他發現鶴腿長，野鴨的腿很短。於是就故作姿態，把野鴨的腿接長，鶴腿截短，結果搞得它們都不能走路了。把鶴腿截短，把野鴨的腿接長，都是破壞了它們的自然本性，對兩者都是傷害，腿長的與腿短的都符合自然，都各有所用，人為的改變只能破壞事物原有的自然狀態，帶來危害。

7、非愚則誣

出處：《莊子·秋水》：「蓋師是而無非，師治而無亂呼？是未明天地之理，萬物之情者也。是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行明矣。然且語而不舍，非愚則誣也。」

解釋：不是生性愚蠢的話，就是故意污衊。

感悟：世界上正是因為有愚蠢，才給欺騙提供了市場。騙術有兩種：一種是利用人性的優點，善良，憐憫，同情心等等；一種是利用人性的弱點，慾望，貪婪，佔小便宜等等。

8、肝膽楚越

出處：《莊子·德充符》：「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。」

解釋：肝膽：比喻親近；楚越：春秋時兩個諸侯國，雖土地相連，但關係不好，比喻對立或疏遠。比喻有著密切關係的雙方，變得互不關心或互相敵對。

感悟：莊子說，如果以「同」的眼光來看世界，那麼整個天地萬物都是一體的；如果以「異」的眼光來看世界，那麼肝和膽就像楚國和越國一樣疏遠。世界到底如何，很大程度上取決於不同的心態和觀看方式。「我見青山多嫵媚，料青山見我應如是！」

9、頷下之珠

出處：《莊子·列禦寇》：「夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下。」

解釋：驪龍（傳說中的一種黑龍）下巴上的珍珠，比喻難得的珍品。

感悟：龍的頷下有珍珠，取來固然是無價之寶，但是龍的頷下也有危險。世間都是居高位而往往高處不勝寒，獲厚利而常常有危險伴隨，切勿貪慕利益而忘了風險！

10、 交淡若水

出處：《莊子·山水》：「且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。」

解釋：指道義上的往來。

感悟：君子之間的交情，並不因利益驅使，小人之間的交往，卻多基於利益，利益過後，人與人若過眼雲煙。君子之間的交往，不含任何功利之心，他們的交往純屬友誼，長久而親切。小人之間的交往，包含著濃重的功利之心，他們把友誼建立在相互利用的基礎上。真正的朋友之間不需要有大風大浪一樣的日子，能夠和氣、平安、健康、快樂、珍惜、信任、像水一樣的清澈透明的友誼足矣！

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