如來如去-世界各地佛陀涅槃圖像概覽

依照漢傳佛教的傳統，今天（農曆二月十五日）是佛陀涅槃紀念日。

涅槃是佛陀教導的核心要義，是指佛教修行的最高成果。涅槃的意思是從苦解脫，是苦的止息。佛陀曾說，貪嗔痴的息滅就是涅槃（《相應部》）。

大約2560年前，80歲的佛陀走到生命的盡頭，他卧於印度拘屍那羅城外的兩棵娑羅樹下，安詳入滅。佛陀進入涅槃前為眾人最後說法：「無論是身體上的感受，或是心裡的變化，宇宙間的萬事萬物都是變幻無常的，所以你們要精進努力，心不放逸。」（《大般涅槃經》）佛陀生前經常告誡弟子，對他適宜的禮敬方式並不是外在的禮拜和供養，而是應該如法修行、正當生活。

佛陀教導眾生的全部內容包含在戒、定、慧三學之中——戒：道德的規範，戒除身、語方面傷害他人的行為。定：正確的專註。慧：經由對實相的體認，解脫自我的束縛。這些就是法——自然的法則和生活的藝術。

今天，在這個紀念佛陀的日子，我們搜集到一些保存於世界各地的佛陀涅槃圖像，與大家分享。

謹以此篇內容獻給佛陀以及所有愛法者、尋法者、修法者。

願眾生快樂！

印度犍陀羅地區

1-2世紀，英國維多利亞與阿爾伯特博物館藏

此為佛傳浮雕涅槃圖殘存的局部。畫面最左端的執金剛神悲傷倒地，左臂高舉過頭，右手支地。畫面右側是佛陀最後的弟子須跋陀羅，他安詳地結跏趺坐在一旁禪修。右端有三根木棒懸掛著漉水囊，表現其行者的身份。

2-3世紀，白沙瓦出土，大英博物館藏

佛陀面貌安詳，右脅卧於娑羅雙樹間，帶頭光，波狀捲髮，枕右臂，左手覆於大衣內。床後方站立四人，為拘屍那羅的末羅族人。

2-3世紀，大英博物館藏

畫面以右脅作獅子吉祥卧姿的佛陀為中心。床榻前，著右袒袈裟的比丘阿難，哀嚎倒地，阿那律伸出手來，作安慰狀。床前側身面向佛陀默默禪修的是最後弟子須跋陀羅。床尾有二人交談，是在摩揭陀游化的弟子大迦葉，從外道口中得知佛陀入滅。

約2-4世紀，紐約大都會博物館藏

佛陀在眾弟子圍繞之下，安然進入涅槃。上方中央雕塑有憂傷的娑羅樹女神。床尾撫著佛足禮拜的是從外地趕回的長老弟子大迦葉。

3世紀，柏林國立博物館藏

側卧的佛陀全身已用布纏裹，不見面目，應該是涅槃之後系列圖像中的遺體纏布場景。佛經中記載佛陀涅槃七日後，弟子依轉輪王荼毗法，以新凈棉及細毯裹其身，用香油為佛陀火化。

2-3世紀，巴基斯坦塔克西拉古城出土，塔克西拉博物館藏

圖左為佛涅槃圖，圖右側為兜率天上的彌勒菩薩說法圖。中間立柱刻禪坐像。

印度秣菟羅地區

3世紀，秣菟羅博物館藏

印度北方邦秣菟羅出土。涅槃題材在犍陀羅頗為流行，在秣菟羅亦有數件作品發現。秣菟羅出土的一些佛傳故事，在構圖上採用了犍陀羅雕刻從上到下分階段敘事的模式，在圖像上有所簡化。此塊石柱可能是佛陀一生中的重要事件，涅槃圖安置於末端。

印度阿旃陀石窟

阿旃陀石窟第26窟，約5-6世紀，石長約7.27米

阿旃陀石窟第26窟，佛陀涅槃像（局部）

新疆

克孜爾石窟第38窟，約4世紀，壁畫

圖中佛身穿通肩袈裟，右脅而卧於七寶床上，雙足相累。頭部已殘損，有頭光及身光。

克孜爾石窟第17窟，約6世紀

壁畫位於甬道後壁，佛卧於七寶床上，面部豐圓，大耳及肩，寧靜安詳，似有微笑之態。佛的頭光及身光為五彩圓輪，色彩明麗。

克孜爾第80窟，約6-7世紀

克孜爾第161窟，約6-7世紀

敦煌

西千佛洞第6窟西壁，壁畫

莫高窟第428窟西壁，北周，約6世紀

莫高窟現存最早的涅槃圖像，風格質樸有力。佛陀右脅而卧，雙臂直伸，造型獨特。畫中人物肌膚多已變色。

莫高窟第295窟，隋代，約6-7世紀

莫高窟第295窟，隋代，約6-7世紀

莫高窟第158窟，中唐，約8-9世紀

莫高窟第158窟，中唐，約8-9世紀

瓜州

榆林窟第5窟，唐代，約7-10世紀

榆林窟第5窟，唐代，約7-10世紀

天水

麥積山石窟第1窟，明代，約14-17世紀

重慶

大足石刻，宋代，約12-13世紀

大足石刻，宋代，約12-13世紀

浙江

陸信忠繪，南宋，約12-13世紀，絹本設色，奈良國立博物館藏

圖右側有「慶元府車橋石板巷陸信忠筆」墨書落款，可知此圖為寧波佛畫匠師陸信忠所作。畫面中描繪了神情各異的弟子、慈愛的佛母，具有西域風采的力士，此間種種突出了佛陀涅槃時的安詳。此幅用筆精緻、設色濃艷、對比鮮明，裝飾效果明顯，是南宋寧波佛畫常用的表現手法。

斯里蘭卡

斯里蘭卡伽爾寺，約10-12世紀

斯里蘭卡伽爾寺，約10-12世紀

斯里蘭卡伽爾寺，約10-12世紀

日本

應德涅槃圖，平安應德三年（1086），絹本設色，金剛峰寺藏

此畫右下題記有「平安應德三年（1086）」。為日本現存年代最早的涅槃圖，1951年指定為日本國寶。畫面以山水遠景為背景，包含世尊在內共四十二尊像，為緊密的群像構圖。每尊會眾旁附有榜題，書其姓名。該幅以細膩優雅的手法，表達佛涅槃的深遠意境，使平安時代末期的佛畫藝術達到最高峰，是日本佛畫的上乘之作。

涅槃圖，平安時代，約8-12世紀，絹本設色，東京國立博物館藏

拘屍那羅--佛陀涅槃地

讓我們在佛陀涅槃地拘屍那羅結束這次短暫的視覺巡禮。並借用一位內觀禪修習練者的旅行日誌作為文章的結尾——

「今天到達拘屍那羅--大般涅槃之地。

耳邊彷彿響起阿難哭泣的聲音：『我還只是一個學生，修學尚未圓滿，而我的導師――對我如此慈悲的人，卻已瀕臨寂滅了！』不禁感同身受。

下午陽光正好，白塔亮白顯眼，周圍一如之前的聖地：廢墟！

看到卧著的佛，身上裹著金黃色的綢布，但露出的面容中，有一些角度看是一直在慈悲地微笑。想到他一直說：要以法為依歸。哪怕生命的最後時刻，也一直叮嚀教導：以法為依，以戒為師。內心莫名的悲傷……

再想到佛陀經歷無數苦難，自己發現解除痛苦的道路，無私地傳播45年一直到生命結束。我們的歷代老師、僧人、各個時期護法的國王、解脫者、阿羅漢們、修習法的所有人，他們維護法的純凈，歷盡艱辛萬苦，從一個國家傳到另一個國家，從一個地方帶到另一個地方，最後竟能傳到我這裡，讓我得心安心地學習到珍貴的法，我的眼淚止不住地流呀流！

如今世界各地的佛陀的兒子、女兒們，又帶著這珍貴的法，回到這裡來，這也許也是他說的：諸法因緣生，諸法因緣滅。無常吧！

雖然佛在這裡滅了，但他的教導在顯現的地方，就是他的生命力延續的地方！

唯有珍惜和深深地感恩！願所有的眾生快樂、安詳、解脫！解脫！"

參考文獻：

威廉·哈特編著，《內觀-葛印卡教授的解脫之道》

郭良鋆著，《佛陀和原始佛教思想》

「巴利經典學會」出版的巴利經文英譯本

星雲法師總編修，《世界佛教美術圖說大辭典》

賓老師日誌

【大部分圖像來源於圖冊、敦煌研究院網站及其他網路資源，感謝原作者的付出】

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