蘊德真人譚處端 三月初一誕

譚祖寶誥

至心皈命禮：

金蓮種異，玉葉兆祥。幼稱不溺不焚，長著克修克證。忍辱煉無名之火，共識慈祥；陽神現古廟之中，群欽道力。書龜書蛇，能使火不為殃；占斗占星，更令水來知備。大悲大願，大聖大慈。全真嗣教，長真凝神上仙，玄德崇教天尊。

真人字伯玉，金代寧海(今山東牟平)人。生於金太宗天會元年(1123年)三月初一。

生即仙骨附身，六歲墜井中而浮於水上，後卧于海水中而神情自若。既入學，聰慧敏捷，同齡之人莫能及之。十歲即能賦詩，一日詩興大發，手指葡萄架，頌曰：「一朝行上青龍架，見者人人仰面看。」略見其志向遠大。於世倜儻不事邊幅，以孝義著稱。其為學，於經史百家無不涉躐，尤功於書法。因醉卧風雪中而受風痹，癱卧於榻，四處求醫，毫不見效，遂於室中求於北斗，忽大夢一場，頓悟一心奉道，才是正果，於是決心向道。

適逢王重陽祖師自終南山來寧海傳教，時為大定七年(1167年)七月，王重陽居於馬丹陽為其修建的「全真庵」中。譚玉聞訊後，即拄杖求謁，祈求治療仙方。重陽終日閉門不見，譚玉只得苦守門外，晝夜不移，據說門忽自開，重陽大喜，說是「仙緣」所契，乃召之留宿庵中，夜同衾共寢，重陽令之展抱其足。傾到，譚玉頓覺周身梳汗，如卧蒸籠，比及拂曉，下床視之，舊病痊癒。遂求重陽收其為弟子，終身侍奉於左右。重陽欣然允之，授之以四字秘訣，賜法名日處端，字通正，號長真子。

金大定八年(1168年)，處端棄家別妻，開始了他的雲遊生涯。隱居昆嵛，居延真(道觀)，抵汴梁(今河南開封)，宿王氏旅舍。大定十年(1170年)王重陽羽化於汴梁，處端與馬丹陽守孝三年。

十四年(1174年)後，隱遁於河南伊洛問，承師志，弘全真教義，精心佈道，一時名振京洛。大定二十三年(1183年)，馬丹陽飛升後，掌教於全真道。與其徒努力修行，共振道業，繼承並發展了全真教思想，形成全真教中的南無派，擁有楊理信、胡宗玄、馬微善、劉至洞、同妙超、陳仙后、朱立剛、許去乾等一大批傳人。

譚處端十分重視全真思想的宣傳，勸戒人們斷恩愛纏綿，出家修行，稱人生短暫，終日為名利勞碌奔波，歷波涉險，身陷苦海，於身不利。處端修道，主張內丹，不崇符籙燒煉，大略以識心見性，去情絕欲，忍辱含垢，苦己利人為宗。通過清靜無為，明心見性來修鍊成真。指出人心之所以被蒙蔽，本心之所以不明，是人在一切境上產生了貪、嗔、痴三種毒孽，故而只有消滅各種不純意念，才能最終解脫，故曰：「輪迴生死不停，只為有心。」「若一念不生，則脫生死。」主張修道之人除情割愛，挫銳捎強，陣伏滅盡不善之心。其方法是清靜無為，若十二時中念念清靜，就會自然神氣沖媾沖和，得見父母未生時其性本來面目。故曰：「朝昏懶慢修香火，十二時中只禮心。」主張忍恥負重。

據載，大定十五年(1175年)，處端乞食於磁州二祖鎮，一狂徒問曰：「爾從何來？」遽以拳擊其口，致血流齒折，而容色不變，吐齒於手，舞躍而歸於中。見者咸怒，欲使訟於官。處端但云，謝他「慈悲教誨」，故馬丹陽在關中贊曰：「一拳消盡平生業。」處端承全真教風，主張道、儒、釋三教合一。處端從中吸收儒家文化，受儒家思想所感染，入道後進將儒家思想融入道家思想中，形成了自己的思想體系。他在勸人出家修道的同時，也勸人盡忠盡孝，如《譚先生水雲集》曰：「內恃孀親行孝道，外持真正台三光。常行矜憫提貧困，每施慈悲挈下殃。」同時也不排拆佛教思想，云：「認取自家心似佛，何須向外苦周遊。」指出「三教自來總一家，道禪清靜不相差，仲尼百行通幽理，悟者人人誇彩霞。」這些思想大都見於《水雲集》中。

大定二十五年乙巳(1185年)初一日，處端東首面南枕肱而逝，時有仙鶴舞於庭，世行六十有三。元世祖至元六年(1269年)春正月贈封為「長真水雲蘊德真人」，武宗加封為「長真凝神玄靜范德真君」。

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