元代和尚在寺院蓄倡養妓

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佛教的教規中有戒淫慾這一項，遁入空門的和尚了卻塵緣、終身不娶。然而，元代的和尚不僅不戒淫慾，而且爭相蓄娼養妓。

元代和尚的這種行為是統治者崇信宗教、縱容番僧的結果。元代僧侶具有很高的政治經濟地位。

元代統治者在中央政權機構設置了統領僧、尼和吐蕃的專門機構——宣政院，宣政院與中書省、樞密院平級。元代僧侶也可以入仕當官，擁有僧侶、官員雙重身份。

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在經濟方面，元代還出現了更多的僧侶地主，這些僧侶地主佔有大量田地，租給下級僧侶耕作，或者僱傭下級僧侶耕作。

這些僧侶地主還在經濟方面享有大量特權，他們種田免租，經商免稅，還不用承擔差役。一些僧侶甚至私設刑堂，受理民訟，多方勒索，形成特殊的勢力。

在元朝統治者的尊崇和提倡下，寺院遍布各地，這些寺院擁有強大的勢力，大寺院的僧侶們可以說是披著袈裟、富比王侯的大地主。

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例如，元世祖忽必烈敕建的大護國仁王寺，在大都等地佔有田產達10萬頃以上，此外，還有大量山林、河泊、池塘等。大德《昌國州圖志》中記載，全州共有田土2900餘頃，其中1/3為佛寺道觀所佔有。

因為元代寺院道觀可免除租稅徭役，因此許多非僧侶地主將自家的田產託名給寺院，規避納稅。有的富戶送一個子弟出家為僧，就可以藉此將全家田產託名某僧所有，從此不再納稅。

更有甚者，名義上入寺為僧，但妻妾成群，與不出家沒有什麼區別。至元二十八年（1291年），宣政院奏報全國僧尼達21.3萬多人，實際上僧侶們的數目還要更多。

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元代的僧侶群體其實是一個託名佛教的地主集團，他們爭相蓄妓養妾，縱情享樂。據《元史·星吉傳》記載：「有胡僧曰小住持者，服三品命，恃寵橫甚，數以事凌轢官府，星吉命掩捕之，得妻女樂十有八人。」

元世祖時，江南釋教總統楊璉獨霸一方，「受人獻美女寶物無算」。當時的僧侶竟敢公開闖入民宅，姦汙婦女，反而不被治罪。

道教在元代也具有很大的勢力，道教的信徒主要是漢人。道士們也和僧侶們一樣，不甘落後，紛紛仿效。

道士們和僧侶們一樣，可以免除賦稅差役，可合法地蓄髮營田，與妻子同居，成為漢人地主中的特殊階層。