亞里士多德原來是假的？外國人也是大忽悠

亞里士多德是存在於傳說中的人物。

創立了邏輯學、生物學、分類學、物理學等眾多科學

號稱希臘哲學的集大成者

更是大哲學家柏拉圖的學生

一代帝王亞歷山大的老師

可西方和許多國內希臘粉推崇的這位偉大哲人，幾乎都源於一些不太靠譜的史料

12-15世紀突然蹦出來的亞里士多德的著作全集是怎麼回事？

西方人老折騰亞里士多德幹嘛？文化的淡薄的自卑，還是偽造歷史的快感？

現在國內已經有人提出亞里士多德是個學術騙局

到底是不是這麼一回事？最終答案，看看你能不能找到

看看西方人對於亞里士多德的推崇

亞里士多德雕塑

在西方人眼中亞里士多德具有以下身份

他是古希臘人，世界上古代史上偉大的哲學家、科學家和教育家

他是希臘哲學的集大成者

他是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師

他是逍遙學派的創始人

他是百科全書式的科學家，他的著作豐富深厚，包含倫理學、形而上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌和法學等

他構建了西方哲學包含道德、美學、哲學、科學、政治和玄學在內的這些系統

他的大部分著作從兩千多年前一直流傳在現在

全盤接受西方歷史觀的國內學者大多數也都接受以上結論

這種接受幾乎在全世界形成了洗腦式的共識

但亞里士多德到底是否存在？

是不是所謂的西方人？

有沒有流傳那些著作？

都少有人細細考究

一位國內大學者的疑問

苗力田教授

苗力田教授，我國著名翻譯家，西方哲學史專家，中國最權威的希臘哲學專家之一，曾為中國人民大學教授、博士生導師

他曾耗費巨大心理翻譯《亞里士多德全集》，在完成了工作後，在這本全集的序當中，他卻留下了疑問：

「這樣一個傳奇故事，說來雖也凄婉動聽，但總難免啟人疑竇。」

「……除了在公元6世紀初，羅馬的一位學者和政治家波埃修(Boethius)把《範疇篇》、《解釋篇》等幾個短篇譯為拉丁語之外，直到12世紀初600年間，就沒有跡象表明，拉丁語世界還接觸過其他亞里士多德著作。

12世紀之後，隨著東西文化的交流，西方人士通過阿拉伯哲學家阿維洛依(Averroes)重新見到了亞里士多德著作，並從希伯來語轉譯為拉丁語。大約在1255到1278年，絕大部分的亞里士多德著作已有拉丁文本。」

「在14世紀末年，出版家阿爾杜斯曼努修(Aldus Manutius)出版了幾乎是全部的亞里士多德著作的希臘本文，不過其中的《論詩》直到公元1500年實際上尚不為西方學術界所知。」

油畫中的亞里士多德與亞歷山大

這位畢生研究西方哲學尤其是希臘哲學的學者，在這文字中隱含了一些疑問：

1.有一個和亞里士多德相關的傳奇故事，令人起疑，是真是假？

2.公元6世紀初到公元12世紀，拉丁語世界沒有接觸過其他亞里士多德的著作，絕大多數的著作都有了拉丁文版本，為何憑空出現了很多亞里士多德的著作？

3.亞里士多德的《論詩》在公元1500年尚不為西方學術界所知，怎麼就憑空出現？

祖師爺著作被虐待的故事

苗力田教授所提到的那個故事是與亞里士多德著作的流傳有關的。

中國刊行的亞里士多德全集

亞里士多德在呂克昂創立了一所學校，由此建立了逍遙學派

當時亞里士多德的學生和朋友塞奧弗拉斯特（Theophrastos）也是學校的主持之一，他的去世晚於亞里士多德，在去世之前將亞里士多德和他自己的著作交給了同事納留斯（Neleus），納留斯將這些東西帶回來了小亞細亞，供人傳抄。

後來珀加蒙王國君主為圖書館向民間徵集書籍，為了避免被徵用，這批稿本藏在了一個地窖里，一百多年後，到了公元前1世紀，才被發掘出來，賣給了台奧斯的哲學家阿伯利康（Apellikon）又帶回了雅典。公元前86年蘇拉攻佔了雅典，把這批書稿劫到羅馬，後來又轉手到文法學家提蘭尼奧(Tyrannion)手中，準備編輯抄傳。但經兩個世紀歲月的腐蝕，播遷散亂，這批稿子已經面目全非，又加上謄抄手文化不高、訛誤百出，所以稿件的內容次序、寫作先後完全不可辨認。

直到羅馬呂克昂第十一任主持、羅得斯島的安德羅尼珂(Andronicus)收藏了它，並重新加以編輯，這大概是公元前60年左右的事情。

這個版本簡化了之後可以說，著作從雅典到了亞細亞，然後歷經波折散亂地回到了雅典，又被整理了出來。

近代被挖掘出的雅典遺留建築

這個在西方學術界流傳的故事幾乎存在很多漏洞：

1.苗力田教授由此提出疑問，呂克昂在亞里士多德創立後250多年都是西方非常有名的學術機構，他們祖師爺的稿子竟然輕易就被帶走，連一份手稿也沒有留下？

2.作為學院的門徒，為了讓祖師爺的學問在小亞細亞傳播，竟然放在地窖，任其散亂一百多年？

3.由上面兩個疑問，還有故事不禁讓人提出另外一個疑問，為什麼故事非得頂著這麼大的漏洞讓亞里士多德的著作從小亞細亞轉一圈呢？

4.借用何新先生部分的話來提出最後一個疑問，關於亞里士多德著作失而復得，得而復失，而再復得的故事，全程歷時竟穿越達千年之久。相比於中國秦漢之際的百年間的政治運動導致的文獻問題，至今學界仍是聚訟紛紜，糾纏難解。而亞里士多德這些覆蓋自然、人文、天體、宇宙全方位各領域的100多部著作，其真偽在中國卻完全不曾受到質疑，為何？給洗腦了么

帶著這幾個疑問，我們看看其他的關鍵信息，是否能夠將這個謎底揭開

希臘哲學起源於亞細亞

記述亞里士多德的最早史料來源於第歐根尼—拉爾修

文藝復興時期藝藝術家創造的第歐根尼—拉爾修形象

我國知名學者何新先生在關於此問題指出：

「以學術觀點考證，此人的存在如同荷馬、希羅多德以及多數所謂希臘哲學家一樣，只是一個子虛烏有的傳疑人物。

第歐根尼—拉爾修，Diogenes Laertius (約公元２00～２５０年) ，據說就是他寫了一部希臘「賢哲言行錄」（最早的一本希臘哲學史），也是他最早報道說曾存在一個古希臘哲學家的群體。

但是問題在於，歷史上是否真有第歐根尼這個人，本身卻是可疑的。這個人的名字及著作，都是在文藝復興時期出現的。文藝復興學者說第歐根尼是後蘇格拉底希臘犬儒學派的主要代表，但晚近的西方研究則認為他實際上晚出的多，應當是羅馬時代的人物。」

「《賢哲言行錄》這部書在文藝復興以前不存在，自然此前也無人知道。文藝復興時期被威尼斯的猶太銀行家發現而推出，於是以後就有了關於偉大古代希臘哲學包括什麼「雅典學院」之類的一系列神話。」

「犬儒第歐根尼·拉爾修名下還有一些哲學對話和悲劇。但這些以他為名的著作，由於時地不符，出處無據，也都已經被西方近世的研究者所否定。」

「其實，若認真一一考察所謂古希臘哲人的出身籍貫，會發現其中泰半以上是小亞細亞——今日土耳其人。因此所謂希臘或者雅典的哲學史，確切說應當叫小亞細亞哲學史或者中近東哲學史，至少也應當叫環地中海地區哲學史；就是不應當叫什麼古希臘哲學史、古雅典哲學史。古希臘、雅典基本並無什麼哲學。」

在我國歷史、政治、經濟等影響深遠的學者——何新

簡而言之，可以得出以下結論：

1.最早傳播亞里士多德和希臘哲學的哲人第歐根尼—拉爾修憑空出現於文藝復興時期，文藝復興前聞所未聞；

2.第歐根尼—拉爾修的很多故事和著作已經被西方的以下研究者否定；

3.古希臘居民在古代土耳其人，西方所謂的希臘或者雅典的哲學史屬於亞洲哲學史的一部分或者緩地中海哲學史，它本不屬於現在意義上的西方哲學

打臉大忽悠，全是子虛烏有

以上的信息有些多，但通過關鍵信息我們可以總結一下。試試看能不能將這個問題的拼圖拼完。

1. 亞里士多德和希臘哲學的出現是一個身份可疑、甚至子虛烏有、在文藝復興時期突然提出的哲學家記載的。

2. 最早提出希臘哲學的著作沒有任何根據，已被西方研究者所否定

3. 而古希臘人在古代多屬於土耳其人，屬小亞細亞的一部分

4. 亞里士多德的著作遺失後，在12、13世紀（文藝復興之前）開始翻譯完，文藝復興時期也爆發出亞里士多德的一些學界從未聽過的著作

考古所得的希臘文明有著很多的古代亞細亞元素

有了這些，再加上最後一塊解疑拼圖：

「在14世紀末年，出版家阿爾杜斯·曼努修（Aldus Manutius）出版了幾乎是全部的亞里士多德著作的希臘本文……」（苗力田先生文獻）

「出版家阿爾杜斯·曼努修（Aldus Manutius），正是威尼斯的一位猶太共濟會商人。」（何新先生文獻）

到了這裡已經有了答案。

結合歷史來談下，西方文藝復興運動是解放思想的運動，更是力圖破除神權統治的運動，其幕後指揮者是掌控資本的共濟會商人，執行者則是各路藝術家、文學家、哲學家等

共濟會會標

西方文藝復興缺乏思想養料，因為西方的文明、文化史較為匱乏，很多養料都來源於中東和近東的文化，這部分材料在十字軍東征過程中被帶到了西方，得到翻譯成為西方奉若經典和消化吸收的一部分。

為了更好的宣揚所謂的「自由」等思想，共濟會「托古而作」，炮製出了「希臘哲學」「亞里士多德」，並將亞細亞哲學炮製成了希臘哲學，將希臘哲學提升為西方哲學，這樣他們就有了一個很高大上的歷史，在宣揚自由的時候也更有底氣，也會不負責任的說，自由什麼的是亞里士多德的說的不是我說的，如此避免了當時教廷的迫害；當時很多藝術家也都是接著神話、歷史來委婉地宣揚自己的觀點，更影響著社會主流思想的演變過程

共濟會層級圖

這就是為什麼很多線索，很多關鍵人物都是在文藝復興出現的原因

在苗力田的那個故事中，特別提及小亞細亞，也是心虛的緣故，因為亞里士多德的很多哲學本來就是小亞細亞阿拉伯世界等地區的文明成果，太多的內容都與中東、近東相關

總而言之，亞里士多德或許存在，但現行西方歷史中的亞里士多德是假的，亞里士多德的著作更是子虛烏有的，是共濟會商人在文藝復興時期造出來的哲學祖宗而已。

小結

看著很多確鑿的史料，不禁想讓人打臉，西方主流和洗腦國內學者所說的亞里士多德不過是早在文藝復興開始共濟會就開始的「造祖」「造史」運動，因為文藝復興的需要，「托古而作」（個人感覺比韓國動不動就拿別人的歷史說成自己的要有創造力一些）。現在很多西方學界都開始否定很多所謂的史料根據了，但國內很多聲音依舊不分青紅皂白地追捧亞里士多德？

華盛頓奠基儀式上，美國元老們多數都帶有共濟會的會標

讓人不禁問是給洗腦了，還是文化上自卑了？造假如此厲害，真正自卑的不應該是西方人么

亞里士多德這件事也讓人想起了共濟會炮製的另外一件事

被很多經濟學家奉為經典的《國富論》的作者亞當·斯密，以前是一位靠口才、靠宣講理財技巧的落魄講師，被共濟會吸納創造了想要打破君權統治、崇尚自由和市場分工的《國富論》，以此來影響社會思想，這本被後人視為經典的著作，卻在亞當·斯密快去世的時候惡狠狠地將手稿燒毀了……