萬事皆有因果, 人生並沒有偶然的事情!

易經的智慧

我們看了《春秋》，看了春秋戰國時候的歷史，孔子在《易經》的《系傳》上說：「臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者，漸矣。」當孔子寫《易經·系傳》的時候，正是春秋時期動亂的時候。但是孔子認為「非一朝一夕之故」——不是一天所形成的。道家的莊子說：「颶風起於萍末」，颶風就是現在廣東話、福建話所講的颱風，現在西方人用中國語音譯過去，也叫颱風。我們看到颱風的力量這麼猛烈，但它在水面上初起的時候，只見到水面上的一葉浮萍，稍稍動一下，緊接著水面上一股氣流冒上來，慢慢大了，變成颱風。道家這句話是說，個人也好，家庭也好，社會、國家、天下事都是一樣，如果小事不在乎，則大問題都出在小事上。「颶風起於萍末」，大風暴是從一個小風波來的。所以孔子在《易經》中說的上面那一段話，說明天下事的形成不是偶然的，幾乎沒有偶然。平常聽人說：「這個機會很偶然」，實際上沒有偶然的事情。

以中國文化《易經》的道理來說，認為天地間的事都有原因，有很多因素的。譬如有人撿到一塊錢，「這多麼偶然！」但仔細分析，一點不偶然，它的前因是什麼？因為他走出門來了，如果沒有走出門這個前因，就不會有撿到一塊錢的後果。或者說，坐在家裡就掉下一塊錢來了，這該是偶然了吧？但是因為他坐在家裡，這塊錢掉下來他才撿得到呀！假如他出門不坐在家裡，掉下來的錢，也不會是他的了，所以坐在家裡不出去，也是得到這塊錢的前因。因此這些都是因素，「其所由來者，漸矣。」都是慢慢轉變來的。《易經》告訴我們，天下的事，沒有突變的，只有我們智慧不及的時候，才會看到某件事是突變的，其實早有一個前因潛伏在那裡。我們懂了《易經》這幾句話，孔子著《春秋》，正是趕上那個時代，他所以那麼偏重教化，正是在那三四百年當中，社會風氣亂得不得了。我們不妨引用下面幾個人的話，就可以知道春秋時代亂到什麼程度。

司馬光說：「今晉大夫暴蔑其君，剖分晉國（指趙、魏、韓三家分晉），天子既不能討，又寵秩之，使列於諸侯，是區區之分不得守，而並棄之也，先王之禮，於斯盡！」

又說：「天下以智力相雄長，遂使聖賢之後為諸侯者，社稷無不泯滅，生民之類，糜滅幾盡，其不哀哉。」

顧亭林說：「春秋時猶嚴祭祀，重聘享，而七國則無其事矣！春秋時猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣！邦無完交，士無完主，此皆變於一百三十三年之間，史之闕文，而後人可以意推者也，不得始皇之並天下，而文武之道盡矣！」

從上面的記載，說明了春秋戰國當時社會之亂，變亂是不得了的。當時，大家重視權利的鬥爭，社會秩序很亂，文化衰敗，孔子面對這個動亂，非常擔憂，因此他說為政，權力是沒有用的，唯「德」而已。

子曰：為政以德，其如北辰，居其所，而眾星共之。

提到為政，有一點要注意：我們常發現在一些著作中，許多人認為《為政》是孔子的「政治思想」，或者用現代的語彙來說，稱之為「政治哲學」。在我個人研究的結果，認為這個說法是不對的。孔子很少提到完整觀念的「政治」，孔子只說「為政」，這點我們要特別注意。站在學術的立場，態度要非常嚴謹。我們常說一句話：「在法律面前，人人平等，要服真理。」作學問的立場，就是「在學術面前，態度要非常嚴謹，服從真理。」孔子只講「為政」，不談政治；「政治」如國父所說的：「管理眾人的事。」孔子所提的「為政」是教化，教化是中國文化的名詞，不能看成是教育。教是教育，化是感化，但過去又不叫作感化，而叫作風化。為政的意義包括了教化。這個重點我們必須把握住。

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