南懷瑾先生說玉液還丹

在道家口水分兩個層次，一種是「玉液還丹」，另一種是「金液還丹」，兩者層次不同。在道家的古書上叫做「玉液瓊漿」，都是自己生命裡頭本有的。這個東西如何來呢？就是要靠自己養靜到極點，接近於自性清凈時，水性才會出現，所以金水的關係就是「性」跟「命」的關係。上面是腦下垂體的津液，下面就是我們人慾的根芽。當它剛剛在發動時，不加上男女之間性的慾念，才是真正的自凈之水。

所以這個是命根，這個中間有一個東西，有些道書上所說金丹長生不老之道，它的葯是兩樣東西；有時候不講兩樣，只寫了一個「些」字，就是「此二」。我們當年學道的時候很妙，有些老師跟了他好幾個月，磕了好多頭，等到有一天他高興了，寫一個條子給你，上面只有一個「些」字。我說原來「些」就是道，至於「些」是什麼道？也不敢多問。後來再跟久了，他說就是「此二」呀！那「此二」又是什麼東西呢？那又要跟很久了，還不能多問。

慢慢老師高興了說「此二」者，「神氣二者」而已。那麼「神」跟「氣」怎麼來的呢？就是宋儒的理學家們講，「靜中養出端悅」，真正靜了，慢慢心性清凈，身上的津液自然起來了，是自然來的。密宗就不同，密宗是從印度瑜珈術過來的，硬做的工夫，硬逼上路。那麼這兩種，究竟哪一種高明呢？很難講，正統道家好像原本比較高明，但是到後世，明清以後這個道家，可以說支離破碎，沒有構成系統。密宗的紅教同花教這兩派修持的方法，在有為的方面，比較還能夠保持系統，這是順便介紹。

明朝以後的道家主張煉精化氣，鍊氣化神。所謂神，屬於金性了，是氣跟神之間，要精滿了它才出現。精神不飽滿，自性光明出不來。相反地，如果不養性，雜念妄想很多，身體上的自性本來會「天一生水」的，現在也辦不到，津液也出不來；只有養靜到極點，津液自然就發生了。津液發生，上下都有，上面的津液屬於水，腦下垂體下降的，就是口水。

譬如我們修道，靜定久了以後，津液來了，就像打坐坐得好，口水來了，實際上是腦下垂體荷爾蒙的分泌，我們一身都有荷爾蒙。醫學上現在曉得一兩百種荷爾蒙，一點點荷爾蒙注射下去，人的個性都可以變了，也可以男變女，女變男。道家所講的「金液還丹」，是可以長生不老的，也就是腦下垂體的荷爾蒙。我們借用今天的科學講穿了，就是這麼一回事。但是我的話靠不住，現在的科學也靠不住，我只是拿現代科學所知道的範圍，做一個說明而已，科學將來還會再進步的。

在腦裡頭大腦小腦之間，有一塊間腦，醫學科學家還沒有答案，還在研究，那又是荷爾蒙問題了。所以「金液還丹」、「玉液還丹」是講荷爾蒙。為什麼打坐咽口水有好處呢？口水多胃病就沒有了，現在醫學都曉得，治療胃病最好的是自己的口液咽下去。我們小時候，手破了流血，鄉下人舌頭一舔就行了。現代知識分子看到會笑的，尤其是外國留學回來的，說中國人老土啊！現在看來一點都不土。鄉下人在田裡割草流血了，把那個爛泥巴抓來一敷一擦，嘿！就好了。後來才曉得爛泥巴里有盤尼西林，又殺菌又消炎。

我們打坐坐得好，身心清凈，身體健康，從頭腦中心下來，有口水自然而來，甜而帶有清香的味道。咽這個津液，可以長生，也可以祛病。尤其婦女專修這個法門，口水越多，越漂亮，臉上發光了，這叫「玉液還丹」。吃這個「玉液還丹」要把舌頭立起來，這麼一送，一氣到丹田，停在那裡，會散布全身，不能夠像吃東西那麼咽。「金液還丹」更深了，道理又不同。

我們看道書所謂「玉液瓊漿，下十二重樓，直達絳宮」，當你打坐坐得好的時候，這口水源源而來，是清淡清甜的，在道家叫做「玉液瓊漿」，從喉嚨的骨頭一節一節軟骨十二重下來，是「十二重樓」，「直達絳宮」，下到心臟這個地方。口水不是像吃糖、吃飯那麼咽，舌頭要提起來一點，口水就一直這樣下來，口水越來越多，身體越來越健康，至少可以幫助消化，胃功能增強了。所以人老了嘴巴會幹，甚至會發苦，就是因為這個功能衰弱了。

壬癸水就是精水，老年人壬癸水沒有了，嘴巴張著看東西，實際上他嘴裡發乾沒有口水，早上起來發苦。所以道家說「玉液還丹」，打起坐來嘴裡的口水叫你直接咽，這個才是「玉液還丹」，不是「津液還丹」。打坐坐得好，口水清涼發甘，有時候還帶檀香味，這個才是「玉液還丹」，久了以後，皮膚骨節都會變的。

所以修道打坐注重津液、口水。老年人口乾，早晨起來嘴裡發苦、發乾。不管年輕年老，真正修道的人口水不苦，是甜的。但是有一種口水太甜了，那是病！趕快找醫生化驗吧！津液之甜，有清香，乃至清涼，就是《百字銘》裡頭說的，「白雲朝頂上，甘露灑須彌」，也就是密宗的「甘露灌頂」，講穿了是一回事。所以你們學密的要搞清楚東方文化，我現在大概公開了十分之三啦，其實我就算全部都公開，你們也修不成。

修行打坐定久了，氣一熱立刻上升衝上腦，碰到腦下垂體變成液體，就是長生不老之葯，叫玉液還丹。這還不是金液還丹，當然金液還丹要更深一層。有時候你們打坐口水一直湧出來，然後不斷咽進去，這個時候咽法不同，要讓它自然滿了，舌頭稍稍向上提一下，它自然會順流而下，這樣念頭就不容易散亂，心一亂就坐不好了。所以不要管它，讓它自然下來。到了玉液還丹時，皮膚都變細嫩光亮起來。如果你打坐，坐到一片光明也沒有什麼稀奇，都是內部變化的原故。我們在定境中，自己的元神照住，曉得有一片光明，不要以為是菩薩神光，因為這些都是自己身心上的變化。

「其炁先液而後凝」，要經過很久的時間，不是一下就行的，也不是咽兩下口水就是長生不死。究竟要多久時間呢？不是一兩句話就能說清楚的，道理要先懂，每人根器不同，成就的遲早就不同。有些人很容易到達，有些人修了一輩子影子也沒有。總而言之，學佛修道你要成功得快，那是與行為道德配在一起的；必須要功德，要善行，做好人做好事，慢慢功德與努力兩個配合，就成就得快。同樣上學的學生，班上每個同學的成就不一樣，就是這個道理。

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