這個文狀元居然是靠打架打出來的

這個文狀元居然是靠打架打出來的

文/晏建懷

王嗣宗是驚世駭俗的人物。為什麼這樣說呢？首先，他是天子殿前打過架的。據宋代王明清的《玉照新志》說，北宋初年，凡舉子參加殿試，要考三個題目，完成最快者即為狀元。開寶八年（975年），宋太祖舉行殿試，舉子王嗣宗和陳識兩人幾乎同時把試卷交到宋太祖面前，這可把宋太祖難住了，狀元只有一個，給誰呢？宋太祖靈機一動，讓兩人在朝堂之上打一架，誰贏誰為狀元。天子一聲令下，王嗣宗與陳識瞬間就扭打在一起，文人武鬥，難解難分。最後，王嗣宗摔倒陳識，贏了。宋太祖哈哈大笑，把狀元授予了王嗣宗，王嗣宗遂有「手搏狀元」之稱。

其次，他是上司面前斗過狠的。狀元及第後，王嗣宗被安排到秦州（今甘肅天水市）任司寇參軍。司寇參軍相當於地方法官，是配合知州負責獄訟的官員。當時秦州知州路沖，是一個獨斷專橫的酷吏，現官不如現管，按照官場既定規則，王嗣宗只有對路沖巴結討好才有陞官的機會。然而，王嗣宗不是順桿爬的人，當他看到秦州在路沖治下盜賊蜂起、民不聊生時，非常憤怒，當面指責路沖魚肉百姓，為政苛急。路沖是一把手，講話一言堂，做事一手遮天，霸道慣了，平時手下唯唯諾諾，連大氣都不敢出一口，王嗣宗新來乍到，就當面指責，這讓他暴跳如雷，立馬把王嗣宗下了大獄，還找來一班罪犯，羅織罪名，誣陷王嗣宗濫用職權、執法犯法。王嗣宗是認死理的人，這種誣衊之詞怎麼會承認呢？雖然在獄中被折磨得死去活來，但他連眉頭都沒皺一下。最後，此案驚動了朝廷，朝廷特派殿中丞王廷范前來按察，真相才大白於天下。

王嗣宗就是這樣一個人，不懼權威，不怕排擠，疾惡如仇。後來，他在地方任職多年，當過許多州府的一把手，愛民如子，政聲不錯。在漫長的仕宦生涯中，有三件事是王嗣宗非常得意，而且被載入了史冊的。

第一件：徙种放。宋真宗大中祥符（1008—1016年）初，王嗣宗任永興軍（今陝西西安市）知州。當時，靠走「終南捷徑」鑽進高官隊伍的隱士种放，被宋真宗奉為座上賓，封官賞錢，深得寵幸。种放的老家就在終南山，在永興軍轄內。每次种放回鄉省親，通判以下的地方官，都成群結隊去拜見，噓寒問暖，極盡殷勤，而种放往往只是垂手而立、稍稍點頭而已，十分傲慢。王嗣宗最看不起這種皇帝面前裝孫子、同僚面前充老爺的卑劣行徑，你傲，我比你更傲，一次，當种放讓他的侄兒們拜見他時，王嗣宗也端坐太師椅上，安然受之。种放見王嗣宗在自己面前作大，便憤然指責為什麼？王嗣宗回答說：「同僚們拜見你時，你不也傲慢無禮嗎？你那些侄兒，不過是布衣白丁而已，我王嗣宗狀元及第，名位也不輕啊，為什麼不能安然受拜呢？」誰知，种放冷笑道：「你不過是一個『手搏狀元』而已，有什麼了不起？」把王嗣宗這個氣呀！於是，王嗣宗到處搜集种放的種種勾當，比如他貪污受賄，比如他縱容家人魚肉百姓，然後到宋真宗面前告御狀，宋真宗聽後，雖然沒治种放的罪，但也只得讓种放一家遷居嵩山，避開王嗣宗。王嗣宗因挫敗了皇帝面前的紅人而在士大夫間聲名大振。

第二件：掘邠狐。大中祥符四年（1011年），王嗣宗任邠州（今陝西彬縣）知州，邠州城東有一座公廟，人們進貢的貢品，常常轉眼就杯盤全空，好象神仙親自享用了一樣。老百姓十分迷信這座廟裡的菩薩，每當飢歲凶年或鬼節神壽，都紛紛前來朝拜祈禱，那些來邠州任職的官吏，也一定要先來廟裡拜菩薩，然後才去處理公務，把當地的風氣弄得異常邪乎。王嗣宗從不信鬼神，他到任後，親自帶人去廟前廟後調查，發現廟後山中有穴，一群狐狸躲藏其中，原來，哪有什麼神仙啊，那些貢品全被它們享用了。了解實情後，王嗣宗一把火燒了狐穴、毀了廟宇，當地風氣煥然一新。

第三件：按邊肅。王嗣宗任鎮州（今河北正定縣）知州時，前任知州、現任樞密直學士的邊肅，在鎮州任上貪得無厭，用公家的錢做生意，「以公錢貿易規利」，派部下強買強賣，謀取私利，還違反規定買妾，「遣部吏強市民羊及買妾」，貪贓枉法的事做了一籮筐，民憤極大。王嗣宗手握鐵證，地方官告京官、下級告上級，告到了宋真宗那，最終讓邊肅伏法丟官。

王嗣宗曾經自言「徙种放」、「掘邠狐」、「按邊肅」為「去三害」，得意之色溢於言表。後來，有後生給他獻了一首詩，詩云：「終南處士聲名歇，邠土妖狐窠穴空，二事俱輸王太守，聖朝方信有英雄。」王嗣宗收到此詩後，大喜，對兒孫們說：「我死後，不必再專門寫碑誌了，只要在墓碑上刻上這首詩，我就感到非常榮幸了。」

王嗣宗就是這樣，以「窩裡斗」為樂，以「去三害」為榮，甚至不厭其煩地到皇帝跟前告御狀，在民主與法制不健全的家天下時代，這或許是知識分子追求人生理想的一種無奈方式吧。

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