在屍體前學驢叫，和豬一起喝酒，把別人的信扔水裡，古代奇葩名人

武俠片里，總有一類男主角，狂放不羈，恃才傲物，又有那麼一抹悲情顏色。這種人物啊，你不能細推敲，一推敲就出問題了：江湖這麼險惡，處處裝孫子都未必能活好，你卻把得罪人當作你的人生樂趣，他人不砍你砍誰？還有，看這些浪子的窮酸樣，讓他們得以傲慢的錢從哪裡來？

偶然翻了一點《世說新語》，我心想，原來，魏晉時至為清高的士大夫們，就是不會武功的浪子啊。那些魏晉名士們，其實厭煩的地方甚多，荒謬的地方甚多，不合常理的地方亦不時有之。隨意扒拉幾個例子吧。

孫楚自恃有才，很少佩服他人，只有敬佩王濟。王濟死的時候，名士們都來了，他放聲大哭，來賓們都掉淚了；哭完今後，他由於王濟生前喜愛他學驢叫，在王濟的屍體前開端學驢叫；來賓們忍不住笑了。孫楚昂首說：「使君輩存，令此人死！」——我翻譯一下吧，就是「為何不應死的死了，而你們這些該死的還活著？」

那些人沒有跟他當場翻臉，真是修養了得。一個平常常常學驢叫，在他人的屍體前還在學驢叫的人，又能有多入流？

阮咸到族人世聚會，個個都很能喝酒，不是用一般的杯子倒酒，而是用大缸裝酒，團團圍坐，面對面地暢飲。有一次，一群豬也湊過來飲酒，阮咸直接擠上去，所以就和豬一起喝起來。這畫面感，我一想，就覺得胃酸往上泛……想吐。

而殷羨出任豫章郡太守，即將出發前，都城裡的人托他捎去一百來封信件。到了石頭城今後，殷羨把信件都扔到水中，還一邊祈求說：「該沉的就沉，該浮的就浮，我殷羨不能給你們作送信的郵差。」

這貨得多二？不想送，你能夠不接啊，坑人，算是什麼意思呢？

假如取魏晉風姿的樣本的話，我想應是王徽之。王徽之本是高門王氏家族之弟，他偶然借他人的空房子住，就一定要在房子周圍種竹子，稱「不可一日無之」；桓伊地位顯赫門第高貴，笛子也吹得好，有一次，王徽之在船中聽到桓伊經過，就派人請桓伊給他吹笛子——注意，這二人素不相識；還有一次，王徽之雪夜訪戴逵，乘船走了一晚才到，到了人家門口就往回走，宣稱「興盡而歸」。

這是得多做作啊。以桓伊的身份，讓人打他一臉血或者今後在政壇上使絆子都是很正常的，要知道，西門慶讓潘金蓮當眾給其他姐妹唱曲兒姑且惱著了她呢。奇怪的是，桓伊聽了王徽之的大名，居然把車折返回來，下來坐到胡床上，為他吹奏了三曲，吹完了今後，上車就走，客人和主人都沒有交談一句話。桓伊也是一朵奇葩。

好吧，我承認我是俗人。在那個時代里，離經叛道，脫略行跡，狂妄，詭異，放涎，乃至無禮，都是答應的，甚至是值得讚許的。但前提是，你有必要身份十分高貴，十分有才華，名氣也足夠大；假如你一無所有，你還想學，那你就是活得不耐煩了。

《世說新語》的《任涎》一節，對此有很好的解釋：阮籍的母親死了，裴楷前去弔祭。阮籍喝醉了酒，蓬首垢面，叉開坐著，一滴淚也沒有。裴楷卻在那裡哭泣弔唁。有人問裴楷：「阮籍已然不哭，你為何哭呢？」裴楷回答說：「阮方外之人，故不崇禮制。我輩俗中人，故以儀軌自居。」時人稱其各得其所。也是由於阮籍太牛了，所作的一切都自有人給他找借口。

現在理解武俠小說里那些浪子一樣的男主了。他們哪個不是武功蓋世？他再不可愛，你再厭煩他，又能怎麼辦耳？

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